枘字五行属什么？
《说文解字》释此字为“凿也”，意为榫眼与榫头，亦指刻榫。段玉裁注曰：“枘所以入凿。今人以一木方日枘者，盖以喻所造之器适相入耳。凡物各有所执，而相合者必正其所以合之道。”
许慎这里将这个字的结构描述得十分清楚：一个是穴部（即今天所说的土部）的字，表示洞、窟窿之意；另一个是木部的字，表示树木之意。两个部首连起来就是凿的意思。 古人用木头建造房屋时，需要把一块木头嵌入另一块木头中，便形成了榫卯结构。在古人看来，这种契合不是偶然的，而是存在一定规律的。因此，他们就用“枘”来比喻事物相互结合的方式和道理了。 “凿不合枘”出自于《庄子·骈拇》篇，讲的是杨朱与孟子对坐而聊天。期间杨朱问孟子：“天下有至乐无有哉？”大意是说天下有没有最大的快乐吗？孟子回答说没有。于是杨朱又问了第二个问题：“有无所谓至乐者乎？”意思是说到底有没有最大、最理想的快乐呢？孟子依然答道没有。接着他又举了一个例子来说明自己的观点，他说：“今客体吾形，知辨乎寒暑，避爽而安和，是已穷天人之和。”意思是说您已经了解天人之道的和谐了嘛！可杨朱却反驳他，说“不然”。他认为人们之所以要趋吉避凶、冬夏不感是因为身体受到侵害的缘故啊！可见他是认为人的行为都是被外在的事物所影响的。 但孟子却不认同他的看法，他说：“今诚以人之受命于天，而爱养人之人，则凡顺天之作，为莫若欲谨敬其二人之性；两人型成，则天地之情可见矣。”也就是说您如果真想按照天道行事的话，就要首先谨慎地对待这二人的本性，只有他们的性情完全养成后才会知道真正的天地之情是什么呀。 杨朱对此并不赞同，于是他反问道：“且夫贤圣之时，虽无不养焉，岂惟极之二心？”您的说法是对的，可问题是圣贤们在行动的时候，并没有完全按照自己的心意去作为吧。由此，他也提出了自己的想法：“且夫桀纣之失天下也，弃国家如断臂，肢不必亡，弃天下如遗矢。不如兄所言，必穷天之疑，尽人之恶，方可谓极致之乐尔。”
杨朱的意思是：桀纣失去天下不是因为舍弃了自己的国家，就像切断手臂一样简单而已；也不是像遗失排泄之物那么可怕。所以说，想要得到真正的极致的快乐就必须做到“凿不合枘”才行——也就是不要违背事物的内在规律，更不要让事情朝着自己不希望的方向发展下去才好啊！ 这就是这段文字的大意。但其中的“凿”指的是什么呢？我们刚才说过它是指榫卯的结构，那么这里所谓的“枘”自然便是木头的棱角了。不过在这里它还有另外一种意思，那就是木头本身的缺陷所在。这一点可以从孟子的解释中看出来：“今客伤吾形，知避寒暑，未审故生我形者也”。