言的五行属什么？
“言”的五行，一般认为是火。这个判断的依据是《康熙字典》、《说文解字》等古代文字学著作中关于“言”字的解释。 然而现代学者却认为这个结论是错误的，根据他们新近的研究成果，“言”的真正五行应该是水或者木（还有观点认为金）。这些研究成果主要出自一些古文字研究专家之手，比较有代表性的有张舜徽、裘锡圭和罗振玉等人。
在《中国古代社会史论集·先秦语言之演变及其与社会的关系》一文中，张舜徽先生说： 我所见诸书，皆以‘言’为火。其实不然……甲骨文及钟鼎刻石，言字作(《甲编》二五八)、(《前》三·三三○)、(《粹》一一七六)(《续补》四三八九)、(《铁》三四三五)、(《戬》三八三九)、(《合補》一二六七九)、(《前》三·三三一)、(《后上》二一〇八)、(《乙》三七六一)、(《前》三·二三三二七)、(《合補》一九四五)等形。皆从牙从口……此乃造言之初象也……” 此外又引述了《说文解字》中的解释作为佐证： “言字部曰：言之属俱从言，言意者意内言外者也.今人用'言'多为表声词，其实本义当是意思而非声音;而'语'则确然指声音而言，‘言语’‘语言’‘对话’都是如此。这是今天很多人不察的地方......‘言’的本义应是意思而不是声音，它跟'语'的区别就在于是不是要发出声音来说出来。上古时期的人们已经知道，一个意思可以用很多不同的语言来表达。所以，他们的表达并不限于发声的形式，可以有声亦可无声——当然，我们通常所说的语言基本上是有声的语言居多。不过，这种区别在当时的人心里是不存在或者是不明确的；所以他们也就把意思的表达称作'言'，而把声音的表达称作'语'" 张先生在这里提出的“言”原本应该是指“意思”的观点是非常有新意的，与古文字资料相对照确实能看得很清楚。
接下来再来看裘锡圭先生的《金文的"言"》一文。他在文章开头就明确指出：“我曾在拙著《文字学概要说》里举出甲骨下辞里的一个例子来证明金文中的一些'言'字都写作一种特殊形体，它的正确读音可能是[nən]或[mən](见附录三)"，接着他又详细地分析了这一特殊字形的具体构成过程。 至于“言”真正属于木还是属于水的说法则是来自罗振玉先生的《殷商甲骨文考释》一书。书中指出： 以上所引的文字都是直接引用自罗辑思维的博客，具体链接如下：