燚五行属什么？
古代汉语中，“火”的本字是“焱”（yàn）；从《说文》来看，“炎”的本义就是火光向上，引申为炎热、燃烧等义项；而焱则进一步演化为形容火势蔓延的样子。 由甲骨文不难看出，这个字的构造与“火”十分相似，都是上边一短竖表示火焰，下边一长横作支撑之用，但中间的部分却并不相同——在火的甲骨文中是一小横加两短竖，而焱则是三个“又”字相重，所以许慎将这两个字形都归入“火”部是正确的；同时可以看出，焱中的两个“又”上下错位，并非是在表示两只手，而是借以区分“又”的两层含义。
关于此字有两个小故事，一是《列子·汤问》记载的一个故事；二是《国语•周语下》记晋国大夫叔向论晋悼公之事时提到的故事： 【1】 有飞而鸣者，曰凤皇。其音焉只。又何以焉止？曷为而往？曷为而来？自歌且舞，见则天下大安氏。 【2】 周景王闻之，召世子靖告之。靖曰：‘凰何言只？’王曰：‘我欲观汝于鸟，奚以凤为，汝何好之？必将以封？’对曰：‘小国之仰大国有若此，岂敢求封？天地德合乎？四堂既备，凤凰乃翔。今周德衰，诸侯乖乱，尔雅不兴，凤皇殆哉！’ ” 第一个故事出自《庄子·盗跖篇》，说的是鲁国人仲尼到东海边去访友人东野稷，东野稷驾车让骏马飞奔，结果把路都压陷了。于是，庄惠就借此机会来考仲尼是否知道什么是真车工和假车工： “（庄惠）谓东野稷曰：‘始与子出行乎？今子怎么独自苦哉？’稷曰：‘亡，子何为乎？吾何以知之？’惠曰：‘子行读数马，马已来四十。方马而立，夫仆言之后言。’东野稷不能应也。
“惠笑谓稷曰：‘何谓也？’稷曰：‘窃观君于马也，济败亦尽之耳矣。然乃今至于丧匹，望之似丧其匹，望见之者，犹哀夫。’” 在庄惠看来，真正的御者遇到马困时能控制马不乱奔乱跳，而不是跟在后面瞎嚷嚷；就算马跑坏了，也能控制好不让它掉队，甚至能让这匹马重新振奋起来，这才是真御者也。 第二个故事比第一个要靠谱一些。其实，这里的“安”通“按”。