康字在五行中属什么？
一、汉字“康”的本义和含义 1.甲骨文的“康”作图A，由一个“丙”（即“炳”）和一个拐杖“斤”构成。金文简化为图B，图C、图D是小篆字形。 2.《说文解字》解释道：“康，病尽去也。从乙庚，寅出；乙庚，阴阳和也。”许慎认为“康”字的本义是病没有了的意思。 “甲庚乙壬出，寅申巳亥入”是指天干地支相配的原则——“木火土金水，阳阴阳”。所以，根据这个原则，把日干与六爻相配即可知道某人的身体状况如何了——如果卦象中的六冲主凶兆的话，那么说明此人生病了;反之则无病。例如，某人占得艮卦，上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地面上，这是山崩之象。因此可以推出此人患有胃病(艮为胃);又因为艮卦的六冲为巽，巽为股(大腿)，而胃病往往会引起腿部神经疼痛，故可断定病人有腿疼之疾(乙庚合)。另外，艮为手，也为足，还意味着该人手脚不灵便，走路不稳当(乙庚合)。
3.“丙丁庚辛寅申出，甲乙壬癸入……”是说如果日的干支与震、兑、乾、巽四方位中的任何一个相合，那么这个人在这一天就会有病痛出现。这就是所谓的“入”。如果日的干支与这四个方向不相配，那么就说明这个人一天都没有疾病。
4.王念孙说：“‘丙庚寅’者，坎为庚，庚金生于寅，故曰寅出。乙庚，阴阳和也'者，庚以乙乙，庚承乙，故谓之阴和……‘寅出’‘入’之说盖谓庚日遇寅则出，遇申则入也。若甲乙壬癸之日，无申，何以为入？”(《读文选凡例》)“今按：上文所谓‘庚日出，庚日入’皆就日言之；此文云‘甲子出，甲子上’云云，皆就子午而言者也。”(《读书杂志·汉书六》)也就是说，无论是庚日还是非庚日，只要遇到震、兑、乾、巽四个方向中的一个就可以了，并不是一定要遇到申才可以的。
5.综上所述可知古人是根据日子的干支来推测人体的六冲状态从而判断是否生病，而不是通过日的位置来判断是否有病的。 二、汉字“康”的引申义及其五行属性 古代汉语里的“康”，除了作为名词指“安康”之外，还可以作为形容词，表示“安宁”“美好”之意。这种用法在现代汉语里已经不存在了。
1.如唐韩愈《答刘正夫书》中有“苟蒙昭发，则终身忘之而不能改;如其掩蔽，则平生见之而不觉其然矣。如此则可谓超然辟世矣，可谓高矣；然而未有以能止之以待命也...”中“超然辟世”一词即是“超凡脱俗，逃避现实”的意思，其中“超”和“辟”都是形容词，它们在这里修饰“世”，意为“超出世俗，与世隔绝”。
2.再如苏轼《晁错论》一文中的“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”一句中的“拔”也是动词，意思是“摆脱”，形容“坚强的意志”，这与今天的意思是一样的。 三、结论 经过分析得出以下结论： 一、“康”之本义就是身体没有疾病的意思，这跟“健康”，即身体健康和心理健康两方面的含义是完全吻合的。 但是要注意的是在古代汉语里面，“健”和“康”是不同的两个词：前者做动词，而后者为形容词。因此不能简单地将这两个字混为一谈。此外还要注意的是，“健”也有“坚强不屈”等含义("天行健，君子以自强不息"出自《周易》，其中的“健”就是指这种精神)，而这些都不是健康的意义所在。
二、由于古代汉语中没有像我们现在这样区分“健康和疾病”的概念，而是将健康和疾病看作是一个相互对立但又互相依存的统一体来看待和处理问题的。而且古人的哲学思想也认为世界万物都是处于不断运动之中并始终处在一种动态平衡状态的，因此他们往往不会将疾病看成一个绝对的负面概念，而是在承认它的同时试图通过某种方式来控制它或者消除它对人们带来的影响——这也就是为什么中医里面会有那么多关于治疗或预防各种病症的方法和理论的原因吧！所以说古代的中医实际上是在用一种积极的眼光看待人和自然的关系——不仅要看它们之间的对抗性一面，更要看到两者之间存在着的和谐性与统一性这两大特征。
三、正因为上述原因导致了汉字“康”在今天被赋予了新的内涵——它不仅表示身体健康(虽然仍是原意之一)，同时也包含了心理和身体健康的含义在内，而这一内涵正好与现代社会的审美需求一致起来-----现代社会的人们越来越追求身心两方面都保持健康且充满活力的生活方式和生活品质：一方面要拥有健康的身体;另一方面也要保持乐观积极的心态。这正是当今社会所倡导的一种全新的生活理念及生活方式！