玥属于什么五行属性？
玥，读作yuè，形声字，本义指古代传说中的一种神珠 《广雅》曰“月也”； 王念孙疏证：“古人名月曰玥，《前汉·孝武纪》：‘玄菟、乐浪等七郡皆匈奴东邸，闽越、南夷亦皆内属，月亮始加于辰，得十五焉’，师古曰： ‘初得一，至十五而得全’是也。又《晋书·后妃传》：惠帝皇后郭氏出齐国大长公主之女，小字玥姬。则玥之为言明月宝也。’按： 王说甚善。
今人以为玉者，盖因《史记·秦始皇本纪》载‘御史令衡山君上宝玉，刻曰：‘皇祖伯父，甲午赐璧玺，黄宫天下，以作公侯’‘乙未，丞相臣相吕臣上寿金玉，请造璧玺，玉人做立虎璧四。’”其实，璧、玺为玉器之名而非珠宝之名，且此二语与明月宝三字毫不相干，故不可以此为据。 清朱骏声《说文通训定声》云：“玥，或省作珏。从玉，月中玦。
许慎不知古人之名月曰玥矣。”据此可知，许慎误将“王”旁当作“玉”旁了。 又清段玉裁《说文解字注》谓：“凡从玉之字多假借，故有非玉之本义者也…… 月字古文象弦轮，篆文似半月。今人所写月字皆如此。俗又加一点而为明字，其非古矣。然俗加一点，犹知为明月之意，若不知其为月字，则谬妄极矣。”（见段注第1247页）段氏所言甚是， 如《尚书·胤征》中“火炎燎木，金德衰矣”的“德”当为月字无疑。
另外值得一提的是，在现今发现的甲骨文中，尚无表示月的文字，因此许慎才说： “古者，日月星谓之三光”。到了西周时期，月才开始有了专门的文字来表示[3]。