五行五神是哪些？
“五行”，最早出自于《尚书·洪范》，记述了箕子向周武王阐述的五行观，其中谈到 木、火、土、金、水“五常”；汉代董仲舒在继承先秦五行思想的基础上加以发挥，提出“五行之性”“五行相生”“五行相克”等观点；魏晋南北朝时期，佛教传入中国并兴起了大量的佛学典籍，魏晋名士为了调和儒佛之争开始大力提倡“五行道德”，将佛陀与儒家五行相配；唐代道宣律师撰写的《四分律》吸收了魏晋五行理论，以“五常”配“四德”，制定了修行者应该具备的道德规范；宋元以后，“五行”被大量用于中医临床，在诊断、治疗、防疫等方面起到了重要作用；现代科学证明，地球上的生命都要依赖太阳的能量，而太阳运转的规律就是“五行”（阴阳）运行规律——这就是“五行”的当代意义。
关于“五神”，最早见于春秋史书《礼记·月令》“中央土，其帝黄帝，其神后土”及《楚辞·离骚》“望崦嵫而勿迫，恐鹈鴃之先鸣而夺夫英雄之气。”王逸注曰：“崦嵫，日所入，日在崦嵫则傍晚也；鹈鴂，鸟之名，蜀剧中有此鸟，旦则歌吹，暮则悲鸣。”可见，上古时期的“五神”就是指“中央之神——黄帝，西方之神——少昊，南方之神——炎帝，北方之神——颛顼，东方之神——太皞”以及“旦神”和“夕神”——也就是“日月”二神。
到了战国时期，燕昭王派乐正克去鲁国祭祀孔子，并在孔庙配设“五祀”：“左丘明（左辅）、易牙（巽）、卫灵公夫人（離）、荀子（艮）、李耳（坤）”。《礼记·檀弓下》记孔子言：“吾犹有昔人之道，舍兹五祭何之所祷焉！”这说明至少在战国中期，“五神”已经指“五祀”神灵了。又由于这“五祀”都是人神，所以这种“五神”也被称为“五人帝”或“五官”。