然属什么五行？
“然”字，《说文》释曰：“烧也。从火音。燃，本作然，今字作燃。”“燃”字，《说文》注曰：“爇（ruo第四声）也。从火音。一曰灼热谓之火，或作燃。”以上二文所释之“然”、“燃”二字，古今字形皆无异，其字今均作“然”，义亦同。 许慎认为古代“然”字写作“燃”；而我们现在所用的汉字中，古文字形与“燃”不同的只有一个“然”。可见，“然”字在古代确实写作“燃”。
那么问题出来啦！现代字典一般都将这个“然”的繁体字列入“火部”，将这个简体字列入“日部”，可是这样归类的依据又是什么呢？ 再往下翻，看到《康熙字典》，果不其然发现“炎”字条下赫然写着： “炎”字五行为火。 “然”字五行为火。 看来这种归类的方法在《康熙》身上得到了传承。那么这种方法的依据是什么？ 查《康熙•部首》“火”部，第一条解释便是： “炎”字，火光上也。 从这里我们可以看出来，传统汉字归类的方法其实很讲究，而且是有据可循的。然而到了当代，许多新的汉字理论出现了，它们同样可以解释许多汉字的来源，于是许多传统的观念被颠覆了。
比如“金文”的概念就被颠覆，因为现在许多人认为甲骨文已经是成熟期的文字了，而金文的笔画更加复杂化；同时商周时期金文的字体也有区别，但是我们都将其统一成“金文”。又比如“六书”，这一直是汉字学家们争论不休的问题，如今更是被全盘否定，代之以更为科学的理论。 这样的例子还有很多。回到本题，如果我们要根据传统的观点来给“然”字定性的话，它是很容易归到“火部”的。然而今天我们的观点或许会被越来越多的证明是正确的，那就是“然”字从“火”，但它绝不是火部的字。
为什么这样说呢？因为在古代的汉字系统里，像“然”字这样“从某，音某”的字太多了。它们的本质区别仅仅在于造字时所采用的部件不同而已，它们的读音和使用的部首完全相同。既然如此，我们为什么必须让它们分布在不同的部首之下而徒增文字学习时的困难呢？因此古人发明了一种全新的办法，就是把那些从某，音某的字全部集中起来，组成一个新的部首，用“广”表示，叫做“形音系”。
这种部首的出现，是为了解决那些从某，音某的字无法分类的难题而专门设计的。所以，当这些字出现时，它们的形态和读音都会发生变化以区别于旧有的文字。于是汉字实现了形义的统一。