五行的什么命？
“五行”，是古代中国哲学中的一个核心概念，也是最早的原型意义上的哲学范畴之一。它和“阴阳”一起，被称为“阴阳五行说”。 说到“五行”这个概念，就不能不从《尚书·洪范》开始说起。《洪范》是北宋初年编定的一部书，原称《周书》；书中记载了武王伐纣成功后，周国太师姬奭（shì）向武王陈述“天子之政”的内容： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” 这几句简短的话里，包含了这样一个故事，一个“由行而生”“以行为本”的故事——
在殷商末代纣王统治的时代，世道衰微、民风浇薄，天下民众只知有商不知有周，周人处境艰难。但周人并没有自暴自弃，而是兢兢业业、勤勤恳恳地经营自己的事业，发展生产、繁衍生息。他们在耕种、收获、打猎时都充满了敬天法神的庄严礼节，并且在心中不断提醒自己不要失去这来之不易的美好生活——“慎厥身修思永，孝乎惟贞。昭尔道忠，如铁如钢，如松如柏。”
周人的这份勤劳与认真感动了上天，于是上天降临“洪范”（大个纲纪）给周的首领武王，并派“九共伯高”辅佐他。
“洪范”里有这样一句重要的话语，即“惟皇上帝，降衷于下民。若雪之潔，若膏之潤。”意思是：只有伟大伟大的上天，才降下了如此美好的德行！就像雪花那样纯洁，滋润着万民。这句充满诗意的话，就是“五行”最原始的意思：像雪花一样的纯洁，像油脂一样的滋润。所以，“五行”又被称为“五德”或者“五常”。