崂在五行中属什么？
《汉书》注，东海有山曰劳山。应劭注云：“在辽东郡。”李奇解曰：“在辽河以东，盛产劳石也。” 按：汉代的劳山，指的就是今天辽宁的劳山（即老岭）。东汉以后，有人把劳山移到了今天的陕西省西安市西南。 晋代皇甫谧撰著的《三辅决录》说：“终南山为秦陇之祖，太白山为关中诸岳之宗，劳山为百谷之王。”唐代柳宗元作《劳山行者》：“咸阳之人二百里，一日走送还相催。”这都明确指出，古代的劳山在陕西境内。
不过，也有人认为古代的劳山在山东省。清代学者赵翼在《陔余丛考》中考证说：“……劳山在山东青州府益都县。《西京杂记》云：‘汉高帝刘邦置郎中令官署于劳山。’盖因其地多鹿而名之。” 这种观点的主要依据是汉书·刑法志》所载：“（文帝时）令民得买鹿，满五百枚，为郎中，增秩一级；不满五百枚，及千枚，为天子苑牧，增秩二级；不满千枚，及三百枚，迁五官佐。”这里的“劳山”就认为是山东的劳山了。 现代不少教科书也都沿袭了这一说法。 但是，这一说法存在一个难以自圆其说的漏洞，那就是西汉时代的青州并无益都县，而是有临淄县。而《西京杂记》明确记载，汉朝的劳山在临淄县东北五十里处。东汉王充的《论衡·正说篇》也说：“汉之西都，近则周鼎，在齐之临淄区中。”“临淄之区中，有铜柱，高三丈，围一丈五尺，以承露盘。”
清人赵翼已经注意到这个漏洞，他在考证的时候，并没有直接指出错误之处，而是语焉不详地说：“盖山东本有劳山，亦名禄山……” 那么，为什么古书上说的劳山，有的说是辽东的，有的又说成陕西的，还有的说成山东的，到底哪个是对的？我认为，古人说劳山的地方很多，但所说劳山的含义各有不同，并不完全是一个地方的代号。
首先，上古时期的劳山，是指一种石头，而不是地理名称。西周时期，周王拥有统治诸侯的权力，被称为“天之骄子”（《史记·周本纪》），为了彰显自己的身份地位，周王常以“劳山之玉”制作礼器。
第二，先秦以后的劳山，有时指的是陕西的终南山。如唐代诗人王维有“欲投秦川去，遥怜终南紫”的诗句。 另外，明代文学家冯梦龙创作的《醒世恒言》卷三十六，也有“长安城北十五里，有一山，名曰五台，乃是文殊菩萨显灵之地，千古相传。”的记载，这里的五台也指山西的五台山。可见，古代的劳山，常常代表的是佛教圣地。
第三，春秋战国时的劳山，有的指的是山东的泰山和徂徕山。如《孟子·尽心上》曰：“孔子登东山 (徂徕山) 而乐，曰：‘斯民也，三代 (夏商周) 直(朝也) 矣！’”又如《战国策·齐策》载，齐国使者见到魏武侯时说：“吾君之寿，可以高衍（延），中山(河北定州) 大泽，方八百里。”中山国的所在地，史书多有争议，或谓在今天河北定州市西北，或谓在今石家庄市正北，新出土的战国文字材料证明，应在今河北平山县境内。这里的泰山和徂徕山，应该也是泛指山东的中部地区。