五行萱属什么意思？
“五行”这个词，在古书、中医书上出现频率非常高，而“五”这个字在古代含义很丰富，除了指数目之外，还指“五种行为”和“五个方位”等等（见《说文解字·五部》）。所以这里的“五行”其实应该理解成后者的意思——即东西南北中五个方位。
为什么是五不是四或者六呢？这涉及古人对宇宙的认知。在《周礼·春官·典命》里就有记载：“王官十五：一曰祀，二曰祭，三曰享，四曰祀，五曰望，六曰问，七曰视，八曰察，九曰观，十曰临，十一曰摄，十二曰匡，十三曰宥，十四曰允，十五曰桓。”这里把周朝的“王官十五”分成了五大类——“王官一”祭祀、王官二祭祀、王官三享用、王官四朝觐、王官五巡守。每一类又以数字划分得更细，比如祭祀又分成祀、祭、享三种；朝觐分成望、问、视三种……这种分类法后来被一直沿用下来，到了东汉王充著《论衡》的时候，书里就引用了很多先秦典籍里的说法来证明自己的观点，其中很多都涉及到“五行”——东、西、南、北、中正好对应木、金、火、水、土。
而在中医上，“五行”则代表了五脏和五腑——心、肝、脾、肺、肾对应着木、火、土、金、水，它们各自有自己的属性，而每种事物又有阴阳之分，因此“五行”共有10种，分别是木火水木金水土金水木水火土金木。
五行萱属火，因为萱草花在每年农历的五六月份开放，五六月份又对应着五行当中的南方，而南方属火，火又能生土，所以五行当中对应的五方是中央，中央也就是中国的意思，所以萱草花又有中国之花的美称。
1、名称由来
在中国数千年的文化中，萱草始终是最为重要的“母亲花”。在中国传统文化中，“椿”和“萱”一直就分别是“父”和“母”的代称，我们一直称父为“椿庭”，“萱堂”“萱闱”“萱亲”“萱堂陋阁““北堂”则为“母亲”和“母亲居住之屋”的代称。晋代的葛洪在著名的道家典籍《抱朴子，卑辞》中就曾说到：“父谓之椿，言其寿也；母谓之萱，言其忘忧也。”
2、文化传承
萱草在中国历史悠久，距今4000年以前的夏朝开始，就一直是中国传统名花。在距今3000多年开始的周朝，中国出现世界上第一部诗集《诗经》中的《采萱》一诗，将萱草定位“母亲之花”，赋予萱草忘忧之本性和孝顺的内涵，为后世世代传承，延续为文化传统，经久不衰。因此中国传统文化中，人们笃信“忘忧”并传承“孝亲”。
3、孝道文化
萱草的文化传承，历经四、五千年至今并成为孝文化的经典。因为“萱”字谐音乃孝，因此“孝”文化是萱草文化的灵魂和主题。在中国历代的典籍和诗文中，历代都有用萱草歌颂母亲和孝亲的诗词歌赋，流传甚广，至今，这些典籍依然是传承孝文化最重要的教材之一，继续在中国传承发展，被誉为“中华孝道文化之根”。
4、文化影响
由于中国传统文化的巨大作用，作为在中国最悠久、影响最大的传统名花，萱草在中国文化中，对中国的文化产生重要影响，不仅对中国传统文化和现实社会产生了重要影响，同时对世界许多文化也有极大影响。
