水，大海之水，润下之品 《礼记 檀弓》“丧有全奠、有卒哭；葬有撮佑，有结柳；祭有祝告，有击磬。”注：“撮者，取木自上而下，谓之撮。”“佑，引也。送殡至于山之南，反于道，乃复命者也，故曰‘结柳’。”郑玄 注 “祝者，祝也。先以祝祷而告之。”“临丧哀戚，执绋举步，其鸣锵锵，谓击磬也。”贾公彦疏：“云‘临丧哀戚’者，谓临哭之时，人子哀痛悲戚，若将见父母之形焉。” 可见古人送葬之时是要一边走一边哀伤的唱诵祭文的。其中“海”字出现了四次（海岱兮，河伯乎！东流兮，无问其所止），“水”字出现了三次（浮沧海兮，沉彼溺兮。流水逝兮，不复西归），“波”字出现了两次(路漫漫兮，吾将上下而求索。风波荡兮，何日君能还)。
由此可知，屈原是在海边送别湘夫人，在舟车上思念君王，在坎坷的人生路上哀伤地唱着离别的歌。他的心境与水中月影，湖光山色，天边流星一样澄澈透明。
达亭羽优质答主在中国古代的阴阳五行说中，木、火、土、金、水称为五材，五材聚积便产生出风（气）、雷、雩、雨、露、雷，此六事又称为“六气”。
古人认为，当“五材”、“六气”协调时，万物才会和睦共存，一旦“五材”、“六气”失衡，便会引发自然界的风雨不调，洪水、旱灾、病虫害等灾害。而五行中的“木”的运动形式就表现为风，风是木的外在运动力。木、风为春季的主气，自然界和人体如出现与春季相应的风病，如肝病、头痛等，中医学认为是木（肝）之气太过。治风病要调和肝胆，使之通达疏畅，使风和而无病。
木性好条达舒畅，如果调达太过则易生风；如果条达不足则抑郁不畅，出现眩、厥、急等症状。
以中医取象比类的思维方法，易发怒、急躁等不良情绪，如同木遇风，枝叶摇摆无常，不复挺直，因此怒是肝木受风的一种病症。若急躁迁延时日，则会由外而内损及肝气，使其肝气过盛而为病，患者出现口干、口苦、口舌生疮、肋部胀痛、眩晕等，此为肝病已发之兆。
