饰这个字五行属什么？
【饰】字的信息 拼音：shì 笔画数：10 结构：左右结构 五行为：金 字义：装饰；打扮（用于女性） 【饰】字的姓名学含义 姓名学解释：(繁体)文饰、修饰。意指装饰品，比喻华丽的文字。用作人名意指华丽、典雅、魅力四射之义；
【饰】字的名字典故／寓意 来源于《晋书·宣帝纪论》：“且夫出师表，则公卿以下，莫不归服；后嗣铭勋，又以彰示来兹焉。是知立身扬名，贯于古人行事矣。然则汉高祖以马上得国，光武中兴，亦云盛矣。至于章帝，每从东巡狩，犹见师行，而夷寇平羌，威震边迥。”
——这故事说的是汉武帝时期，汉朝的军队在匈奴面前遭到惨败，大将军李陵身披重甲，率领五千步兵出征匈奴，战至最后仅剩数百人，匈奴单于认为李陵已经无力再战，故此派使者前往劝降。但李陵听后却放声大笑道：“君侯从前令吾入虏庭，乃欲生得吾计。今事急矣！谓当先灭吾田宅在汉，而后受降乎？亦非徒身死耳，今若便还，贼复逼之，进退穷极，悔何及哉！”言辞虽然无比悲壮，然而却坚决不肯投降。
后来汉武帝得知消息，派遣特使前去慰问，并送信给李陵说道：“皇帝听说将军受到委屈，非常痛心，军队中有因伤残病而死去的，皇帝全都记挂在心，赏赐了他们的亲属。如今南匈奴单于已经向将军请和，只要将军愿意归来，一切罪责，朝廷一概不予追究。”
李陵收到武帝的手书，看完之后泪流满面地对众将说道：“我虽孤穷，乃天子之卿也。如今军败身辱，如何报效汉朝呢？”说着便仰天叹息道：“父子沦没异域，为国捐躯，是我李陵不忠不孝，活着没有为汉朝建功立业，死了也不能魂归故里！”最终，李陵无奈地叹道：“生不能获爵禄，死后又有何面目见江伯父与辛将军？”言下潸然泪下。
有同学问，名字中“饰”这个字五行属什么？
饰字在古代有两种注音，一种读「示」zhǐ，表示指示、昭示的意思，这在先秦典籍中很常见，如《诗经·小雅·南陔》中的“丰年多黍，亦有高廪；丰年多黍，亦有黍稷，以待后嗣，且以无识。”识即饰字，此处指丰年谷物满仓，以待后世子孙来继承家业。另一种音为「设」shě，通「设」，有设立、部署等意义。如《诗经·邶风·泉水》中的“谁云其驱，迁也，谁云其返，岂也，尔还而入，我心易也，尔还而入，我心亦易矣。”“岂”是“开”的假借字，在《春秋左传·庄公二十八年》中记载：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为大室令尹子朱、司马子革、章程子红、莫敖子贵帅甲而登台，及未毕登，令尹先登，执御援诸侯之辔而与之登台，至于其上，令尹使涉代仆，使章御而告之，涉、章许之，故皆逃。莫敖使徇曰：‘役辞，无惊，将按兵出讨。’以诱于城上，曰：‘将使彼师涉。’亦皆逃，莫敖从之。遂城郢。故曰岂丘，岂之也。”《说文》中“岂，开也，象张口，开也。”“岂”当开讲，“饰”为“设”，为城池之意，“岂”表示张着口，故有成语“张口结舌”的说法。设又有部署之意，“饰”为“设”，表示部署。《说文》里“饰，容也。”即为仪容，有装饰、妆饰、掩饰、装饰等意义。《易经》中「震」是雷，表示声音的震撼如雷鸣般。而「鸣」即装饰的意思，是「鸣」的本字。又《书序》曰：“鸣庸惟声，声伯、归父其后也”，这里的「鸣」也是「饰」字，在音韵上「震」与「饰」是同音字，后来专指鸣叫、啼鸣等意义。
因此饰字是「示」和「设」的假借字，在古代有指示、设立、妆饰等多种意思，是一个很常用的汉字。由于「饰」字是「示」和「设」的假借字，因此在占卜的时候要辨别其字义才能得到准确的结果。「示」字在《说文》中“示，天垂象示，见也，从二，三垂，日月星也，观乎天文，以察时变，示神事也”表示天垂示，观察天上的日月星辰和各种现象变化，用以推演人事吉凶，表明吉凶预兆从天而来，有启示、指示、昭示和「示」字旁的字大多与祭祀和神祇有关。「示」字从二从彡，「二」表示两天为偶数，是地气，「彡」即「三」也是「参」的本字，表示天有三光「日、月、星」而为阳数为天，地气和天象相合才能表示天垂象见。由示可引申出「示」字有天垂示于人，人对上天表示恭敬之意，「示」字从二从彡引申为示字旁的字大多有恭敬和祭祀、神祇的意思。「示」字在《尔雅·释器》中“王者所奉以令天下者六，天文在上，地理在下，人道在其中，神用在外，政用在内，祭用在国，丧用在野，神人杂用”，「示」字为天垂示于人，指天上日月星辰各种运行规律变化，「示」字引申的「示」字旁有表示对上天敬畏之意，「示」字从二从彡，「二」是偶数为地气，「彡」即「参」即天上有日月星辰「三光」，「示」字是地气和天象相合之意。故「示」字五行属「金」。「设」字在《说文》中“设，坐席也。从
