淳属于五行中的什么？
“淳”字，在康熙字典里这样解释的——“《唐韵》直伦切，音春。《说文》：美也。 又《集韵》朱允切，音准。义同。” 从上述文字里可知，“淳”有“美”“好”之义。可以引申出两个含义来：其一，指事物之美；其二，指人性之善。 在中国传统哲学中，宇宙万物可以被归结为阴阳两类性质的事物。并且，任何事物都可以用阴阳两端的属性来描述。
比如天，我们可以将其描述为：阳刚的天、阴柔的天；地，则可以被形容为：阳刚的地、阴柔的地……同样，人在阴阳两方面也可以被概括出来：男人是阳性的人，女人是阴性的人。 在此基础上，中国传统哲学认为，世界上的万事万物都是阴阳两类属性和功能的组合。所以，人可以被定义为：阴阳性质各异的人体——阴性的人体（女）和阳性的人体（男）。
于是，就有了“阴阳平衡”的说法。它意味着：人体阴阳属性的均衡。 除了阴阳两种极端的属性之外，还有一种中庸的属性存在着。它是介于阴阳两极之间，具有调和作用的属性。这种属性就是“中性”。 所以，人还可以被定义成：阴阳平和的中性人体。 由此，就可以给“淳”字做个简单的定位了：
1.淳是阳，因为它表示的是事物的积极、明亮的面。
2.淳是中性的，它不包含阴或者阳的任何一端。
3.淳是阳，因为它代表的是光明、积极的方面。 于是，“阴阳平和的淳人体”也就有了确切的涵义——人生天地间，天地之气交合，而化生为人。人的身体之中有着阴阳二气，它们是相互影响、相互作用、相互协调的。也就是说，人体是一个小天地。
在中国传统文化中，有“金木水火土”五种元素，称之为五行。五行相生相克，推动着世间的各种变化。“五行”学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成五类运行不息的物质，按照相生相克规律推动事物的运动变化，是古代朴素的唯物主义哲学思想。
五行中每个行都具有共同的属性，所以五行不能等于五类，而是五类事物的总称，是一种归类体系。
一、木
1、木就是指树木。凡是具有生长、升发、条达、舒畅等性质或现象的（比如植物的生长，人的乐观向上精神），均可归属于木。木类以枝干挺拔、叶片舒展、生长升发为特征。人体的五脏肝胆系统也有类似木类特征，肝气疏通畅达，主疏泄调畅气机，维持气血调畅，调畅情志，胆汁分泌排泄通畅，故肝胆属于木类。
2、木类的典型特征是具有生长、生发、升发、调达、通达、疏通、宣散的特性或具有其他类似特性（如像木的可屈伸）。木类事物有：肝、胆、筋、目、怒、春（季）、东（方）、青色、酸（味）等。
二、火
火就是指火焰。凡是具有温热、升腾等性质或现象的（比如太阳之热，人的情绪激动），均可归属于火。夏日炎热，阳气升发，主温煦，通血脉，促进人体新陈代谢，故心小肠属于火类。火类的典型特征是具有温热、升腾、炎上的特性或具有其他类似特性。火类事物有：心、小肠、舌、血脉、喜、南（方）、夏（季）、赤色、苦（味）等
三、土
土就是指土坏。凡是具有生化、承载、受纳等性质或现象的（比如大地生化万物，作物收成），均可归属于土。夏末秋初，暑热未尽，硕果垂挂，是农作物的生长结果期，收成在即，脾气最盛，胃气主受纳腐熟，故脾胃属于土类。土类的典型特征是具有生化、承载、受纳的特性或具有其他类似特性。土类事物有：脾、胃、口、肌肉、湿（味）、思、中央、长夏（季）、黄色等
四、金
金就是指金属。凡具有肃杀、收敛等性质或现象的（比如秋令气候肃杀，人有悲观情绪），均可归属于金。秋气清肃，燥气上升，肺主气，司呼吸，大肠主肃降，传导糟粕，故肺大肠属于金类。
金类的典型特征是具有收敛、沉降的特性或具有其他类似特性。金类事物有：肺、大肠、皮毛、鼻、悲（忧）、西（方）、白色、辛（味）、秋（季）等。
五、水
水就是指水液。凡是具有寒凉、向下、润润下、闭藏等性质或现象的（比如冬天气候寒冷，江河冻结，人闭藏精气），均可归属于水。冬令水冰地冻，大地封藏，少腹部为精气血津液所聚之处，肾与膀胱主藏精，故肾膀胱属于水类。水类的典型特征是具有寒凉、向下、闭藏、滋润、濡润、下行的特性或具有其他类似特性。水类事物有：肾、膀胱、耳、骨、发、恐、北（方）、黑色、咸（味）、冬（季）等。
