王字的笔画是五笔，即点、横、竖、折、横。 王字在五行属性为土。 因为“王”字中带有“玉”字，所以属土。 在日常生话中，我们常听说某人生辰八字缺水，某人缺木等，其实这是指一个人的命理需要补充这些元素，具体指的是什么我在此就不过多阐述了。 所谓五行就是指金、木、水、火、土这五种物质，并以此衍生出阴阳五行学说。 我国古代哲学认为，世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水这五个基本要素构成的，并且在这五者之间存在相互滋生、相互制约的关系。
1.相生。 也就是下一行对上一行的滋润和影响。 水生木；木生火，火生土，土生金，金生水。也就是说如果缺了任何一行，那必定会缺少其相应的行所代表的元素，从而造成生理或者心理上的缺陷。
2.相克 也就是说上一行对下一行的抑制或伤害作用。 金克木；木克土，土克水，水克火，火克金。 这里要注意一点，克就是抑制的意思，并不是摧毁或歼灭。因为克制需要有力量强大作支撑，如果力量不够是无法起到制衡作用的。例如：两个人打架，一个人想把另一个人打倒，但由于力气小无法将对方击倒，那么这种打是不会产生制衡效果的。所以力量对于克制也是很重要。
路家豪优质答主王字在五行中有四笔。因为王字有三横一竖，而三横分别代表的是在天上、地上以及地下各有王权的说法，而中间的一竖则是代表天地人三才归一的说法。而古人相信万物都是由金木水火土五行相生相克组成的，因此这四笔画就有无数种五行生克之说。
王字的释义是最高权利：可汗，皇帝、国王、大公、亲王等等。也指主宰，天下归心：以王天下。《周礼·春官·典命》：“王之三公，世子及孤卿。”《国语·周语》：“先王恶祸，故为王之三公。”又《周礼·春官·大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位，九命作伯。”郑玄注：“伯，主诸侯之官。”杜预注：“作伯，治其国而统诸侯。”《孟子·梁惠王上》：“寡人将率齐之父兄，请命于越，斋，问于仲尼曰：‘伐国，所以戒民也；恃战，所以亡国也。’对曰：‘吾见天下之君子矣，未见一士有此行也。’”《左传·成公十三年》：“晋侯使赵宣子来聘，且莅盟。赵孟曰：‘楚王辱，子将辱我。’”《史记·孟尝君列传》：“孟尝君怨秦，将兵击秦之雍，未行，客与孟尝君有隙，乘间说市营曰：‘薛，齐之南境也，君而与秦雍之兵攻齐，齐人恐不敢争，可得封万室之都。’”《汉书·王良传》：“良乃使御史案其事，以为贼臣，当举族夷灭者凡四百余家，余皆当徙三辅。帝曰：‘此朕之不德，当伏斧钺。’”王字还通“旺”。五行的起源五行为中国古代的一种物质观。许多民族和国家有类似的理论，如四行、五行、六合、八卦等。五行最初是指金（金色，而非金属）、木、水、火、土五种自然物质，后被道家思想家阐释为任何事物皆包含的五种元素，为构成宇宙世界一切事物（万有）的五个基本物质单位。五材或五元素相生相克，不停止地运动变化，又不断保持相对平衡，构成丰富多彩的宇宙世界。五行既表示五种物质的特性及其相互制约平衡的关系，又用来解释和推理宇宙间事物的自然关系。古代中国还有一种与五行类似的阴阳理论，两者结合成为古代中国基本的朴素物质观和宇宙观。五行的相生相克相互生成的关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克的关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生是助长、促进和生化的关系，相克是制约或克制的关系，两者是不可分割的统一整体，互相作用维持大千世界的和谐。在长期的社会实践中，人们发现世界上各种事物及自然现象都有着相生相克的普遍联系，且不停止地运动变化着。人们利用五行的生克制化规律来解释宇宙万物的运动、变化、演化的规律，从而成为古代中国在认识宇宙空间时所采用的具有特色的观察思考方式，渗透于各种学问之中。在现代科学研究中，也发现各种自然和社会现象都存在生克制化的普遍联系，与五行学说提出的理论颇为吻合。
