崇字五行属性是什么？
五行的定义，在《尚书·洪范》中是这样说的： “五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；五方五常也” 也就是说，在商周时期，人们认为世界上一切事物都可以归类到水、火、木、金、土这5种基本属性的范畴之中，这就是“五行”的起源。 所以后来汉武帝采用《史记》记载的五德终始说给汉朝定位的时候说到： “汉据火德，故谓之汉” 从这里可以看出，汉代人们仍然承袭了上古时期的观点，即世界上的万事万物分为五大类，每一类都有自己的属性和特点。
而崇字的本义就与五行中的“土”有关——出自《周礼》的“圜丘祀天，方丘祭地”——所谓“圜丘”就是环形的祭祀场地，而“方丘”则是四边形的祭祀场地。由于中国自古重视祭祀，而方形的土地神庙是祭祀土地的场所，其中的土特指“社稷之土”——来源于耕种的土地。这种土是实用性的，具有可种植和收获的含义。 而圆形的天空神坛是用来祭祀苍穹的象征之物，其中的“土”则具有虚无缥缈的特点。所以这两种“土”的性质完全不同。 但是从“土”这一基本要素出发，却可以引申出两类意义：一类是与土壤、土地有关的现实意义，另一类是与天地神话有关的象征意义。前者如《诗·小雅》中的“维南有崇山”，这里的“崇山”指的是终南山。又比如苏轼的《东坡志林》中有言： “元祐七年正月二十日，予自真州召还京师……二月辛卯，至京师……三月丙寅，遂卜筑西山” 其中“西山”即今天北京西山的西峰，古称“西崇山”。
后者则与上古时代人们对于天地混沌未开的神话传说有关。《礼记·礼运》中有言： “何谓四方；东谓之朝，南谓之莫，西谓之夕，北谓之朔。” 就是说，古人认为东方日出之前有朝，南方日落之后有莫（暮），西方则有夕月，北方则有初升的太阳——也就是“朔”。
而“崇”字的第一重含义，就是指这些神秘的地方——因为这些地方都是高处或“上方”，所以用“崇”表示它们。比如《诗经·大雅·崧高》中的一句： “崧高维岳，骏极于崇” 这里的“崧”和“峻”都是形容高山的意思。在古音里，“崧”字声母为sòng，“俊”字声母为tɕjòŋ，“崇”字声母为tʂoːŋ，三者都在宗母系列，因此可以通假。这句话的意思是说： 最高的山啊，就在那高高的山顶上。 除了形容山川的高耸，“崇”还表示“上升”“增高”，这与古代人们希望通过祭祀来沟通天地的想法是一致的。所以“崇”还有另一个意思——“尊崇”“推崇”——指的是对天地神明的尊敬。比如《国语·周语》中有言： “先王之尊贤也，先王之崇德也。”