农业机械五行属什么？
“五行”这个概念是从《黄帝内经》开始的，汉代的《周礼》、《尔雅》也引用过。但是现在的“五行”是汉代五德终始说后的概念了，与金木水火土没有关系。 东汉·王充在《论衡》中讨论过“五行”问题 东汉·王符著《潜夫论》中也谈到“五行”的问题 “五行”在汉代被用来指代五种德行，代表阴阳五方，即东方青帝灵威仰，西方白帝白招拒，南方赤帝赤熛怒，北方黑帝叶光纪，中央黄帝含枢纽。(见于《史记·天子本纪》)。
后来“五行”又代表了五个时节： 春季东方甲乙木，夏季南方丙丁火，秋季西方庚辛金，冬季北方壬癸水，每年中央戊已土。这是“五行”在民间最普遍的表现形式。 这种“五行”反映到中医理论中就是五脏：肝心脾肺肾，配上五行：木火土金水。
至于你提的中耕机械属什么行，我估计你是问中耕机械的五行属性吧：属木还是属火或者属土？ 根据以上“五行”的各种表现形式，我认为中耕机械属于“土行”比较好。 理由是土具有生长万物的特性。
第一，土是植物生长的营养基础，没有土就没有植物的生长。土具有承载和供给人气的作用。第二，农具属于土地产物，是土生土长的东西。第三，土地是人类生存最基本的物质条件之一。第四，人们从事农业生产是在土地上进行的，耕种行为有如大地吐故纳新。第五，土具有黄色的色彩。
所以，我认为中耕机械属于“土行"比较恰当。 你觉得呢？
五行没有明确指出农机械属五行的哪个，可以自行推理。以火为例，机械的铸造需要用到高温产生，而且在作业中会产生尾气和热量，都可以归于五行的火。但是它本身属于铁器，又是金的一种表现形式，所以五行也是因人而论的。
机械在古代也叫做“机事”。《周礼·春官·司服》：“掌王之吉事之服：祀昊天上帝，则服大裘冕；祀天地之神，则皮弁服。”郑玄注：“言吉事、凶事，特谓大事也。吉事则皮弁素积以上者，凶事则素积中衣以下者也。其为行事于其中，则以时服。时服者，袀玄而素积。天子无凶服，故无弁衰，弁衰，诸侯吊于异国之凶事也。”贾公彦疏：“知弁衰为诸侯之凶事服也者，案《弁职》云：‘弁衰，诸侯之荒防服。’郑注引《觐礼》云：‘公臣弁衰来吊。’《檀弓》云‘公臣，犹诸侯也’。”清人王聘珍说：“贾氏疏云：郑注引觐礼云：公臣弁衰来吊。此郑注所引《觐礼》文，今不见于《觐礼》。《士虞礼》，大夫，士虞礼，谓士之虞礼也。”“此郑注所引《觐礼》文，当在《觐礼》大行朝觐诸臣受享后，或告退之节，其荒防之服，郑注云是诸侯之凶事服也。”在古代农事和祭祀都是国家大事，祭祀和农事的“五行”性质，由祭服之色决定。如《荀子·礼论》所说：“祭帝于南郊，坛三成，实九鼎。”
“大裘冠弁衰，享先王也。”“享先王必以皮弁，而冠弁衰，享先王也。皮弁，士之祭服。弁衰，大夫之祭服。士弁以冠，而冠弁衰，大夫之祭服，享先王也。凡此诸服，皆以祭天享先王，无异于天子之祭服也。”“士之皮弁，其冠如爵弁，服玄端。大夫之弁衰，其冠如爵弁，服纁裳。”“玄端，大夫之朝服。纁裳，士之祭服。”“玄，黑而有赤色，天之色也。”“纁，赤而玄色，地之色也。此二服本是大夫、士之祭服，以祭天享先王，则与大裘冕同用。故《祭法》、《祭统》皆以玄端、纁裳为祭服。”“《明堂位》：有虞氏享先王，冠弁衰，享先王，谓祭上帝也。夏后氏亦如之。殷人冠弁衰，玄端，谓祭月以朝觐受享，因先王之祭服而加以玄端。玄端，大夫之朝服。其祭月，从月色尚白，故冠弁衰，玄端。殷人祭社稷、先代祀官，皆冠弁衰，玄端。此殷人之祭服也。周人冠弁衰，弁衰，大夫之祭服。《玉藻》云：‘天子皮弁，服殷之先王服。玄端，其臣服也。’”周人冠弁衰是为祭月享先王，与天子祭天同服；祭社稷、先代祀官以玄端，是为享先王。故《周礼》、《左传》中皆以玄端为祭服。
