仁字五行属什么？
在古代的甲骨文中，“仁”字写作（），上边是“人”，下边像植物的根在土里生长的样子，可见，“仁”字本义是“根”。由此发展出的引申义主要有：1.好的行为；2.表示“人与人之间的正常关系”。如《国语·周语下》：“人之行， Moore，行善则获其利，行恶则获其灾”中“仁”就用的第一个意思；《左传·隐公六年》：“夫兵，犹火也，不戢，将自焚也。用人也不度，其能久乎? 夫州吁，虐用其民，而求伐人，将得不卒。不卒，必伐。伐而克，必更。更而不令，州吁不镇，国不宁，必毙”中“仁”用的就是第二个意思。
在孔子的人义关系思想体系中，“仁”是其思想体系的核心，其对“仁”的解释，大体有如下的几重含义：“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》），“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》），“仁者，其言也訒”（《颜渊》），可见，孔子所谓的“仁”包含了对他人的尊重和爱护的意思，与第一个引申义相应。其弟子樊迟曾问仁，子曰：“爱人。”（《颜渊》）这里包含的有对自己的亲人、师长及朋友的爱，也有普遍的人之爱。从人际关系上说，“仁”又体现出人伦关系中的伦理规范，所谓“唯仁者能好人，能恶人”（《里仁》）。所以，《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。”这里的“人”与“仁”通假，可以理解为“仁”这一行为是由“人”去施行的，而“亲亲”是人伦关系中最重要的伦理规范。另外，“仁”又是孔子伦理道德方面的理想的最高的境界，所谓“求仁而得仁，又何怨”（《述而》），“当仁，不让于师”（《卫灵公》），可见，与“礼”的有明确的外在规范不同，对于“仁”是可以自己作到的。