五行怎么确定？
关于五行的起源，有各种说法，《尚书·洪范》中记载了五行说的一种早期形式，根据对自然界和人间的各种观察，认为水、火、木、金、土是构成万物的基本元素（“初九，水始乃涸；九二，灭后，逢天光，地大合；六三，涣其躬，无咎；九四，用汲济，未光；九五，咸其肾；上六，枯杨生华，老妇得子，君子贞，吉”）。
春秋时期的列子在《黄帝》中也记载了一个黄帝与力牧讨论五行起源的故事： “力牧曰：‘天地所生成，万物莫不可因之而生，无不可因之而成，唯人所利用为耳’。黄帝曰：何谓也？” 力牧接着解释说：因为天地所生成的气、香、臭等都有不同的味道，所以人们就把它分别命名为金、木、水、火、土五种物质： “夫臭有五味，味有五官，因其五官以尝其五味，百物皆可得矣。’” 这大概是最早关于五行说的较为详细的说法。
五行说在中国古代一直有着非常深远的影响，成为了中国古人思维方式的重要部分。虽然现代的学术界并不承认五行说的是科学理论或哲学体系，但不可否认它是中华文化中不可或缺的一部分. 我个人对于五行说的态度是比较尊重但是不信仰。 在我看来，五行说是古人研究自然现象和社会现象时的一种抽象化和模型化的方式，它的主要功能是用来解释和预测一些现象而不是用来定义世界的本来面目。因此，我们不能把这种理论当成一种神圣的存在而不加质疑地去信从，而应该把它当作古人的智慧结晶以及进行思考的起点。同时我们也要认识到这是一种非常古老的理论，其中的很多概念已经不适应于现代社会了，因此在运用的时候要加以修正。例如中医中的“五行相生”和“五行相克”就不符合现代医学的理论基础。