珺字为什么五行是凶?

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这个问题有点意思,我来谈谈我的看法 首先我要说一点的是我并不信五行的那些说法,所以我对这个字的判断不是从他的属性来考虑的,而是从这个字的本身,也就是字形上来考虑。

1.第一个“王” “王”其实是一个会意字,他最早是一个玉字,表示一个玉圭,后来由于玉在古代是贵重的象征,所以就逐渐演变成了皇帝的象征了。 这个字有两个读音[wàng] [wáng] 王当第一声的时候一般用来指一种玉的名称 当第二声的时候就多用于帝王的尊称或者封建社会的称呼 而第三声在现代只作为某些方言中的称呼 所以我们在这里不讨论这一种读音。那么从这里来看的话,我们的“珺”里面有一个王,而这个王有三种含义,但是这里的王应该取哪种含义呢?

2.第二个字“君” “君”也是古代一个常用的字,他是以形声字的形式出现的,在甲骨文当中可以看出来他是拿着刀的样子,因此他最初的含义就是君主的意思。 在现代汉语中君有君王和尊敬的意思 但是我想说的是在古代,君只有君王这一个意思 而我们现在所说的国君也称之为天子,天子的天并不是天空的天,而是老天爷的天,也就是说中国古代的统治者都是天之子,是天在人间的代表,他们拥有的是上天赋予的权利。

3.第三个“君” “君”还有君子和主人的意思 我就不说了吧。。。。。 现在我们再来看看这个字“珺” 他上面是王的三种含意思当中的第二种,下面是君的两种含义(不包括尊敬) 那么很显然这里应该是选取第二种含义 这也就说明了,所谓的五行当中“土克水”的说法是没有道理的 因为土是不可以克制水的,土和水也不存在相克的关系。

4.总结 根据以上的分析我们可以知道“土克水”这种观点是完全站不住脚的,而且我也并没有发现这个字的五行属什么。不过要是我说的不对欢迎批评斧正!

优质答主

我的理解,“命”在《周易》的语境中是一个动词,而不是名词——“以我观物”、“取象比类”“天人合一”——这是孔子对“仁”的解释,也是“君子以自强不息”的意思;而一个生命的过程和结果——寿夭、成败、穷通之类,属于“数”的范围,这个范围是自然规律的领域,而非人主观努力所能改变的部分。

所以,对于五行的解释是这样的: 木金水火土,对应的是春夏秋冬四季,春夏生,秋冬成,循环往复,生生不息之谓也。 金木水火土,与“仁”对应的五个德目(恭宽信敏惠),相生克。 “仁义礼智信”这五种品德,又是对应“天”“地”阴阳二气的“五德”,也就是“天道”和“地道”的二五之气,合称“五常”。 “义”就是天地间的道路(“经”),所以用“五义”来区分方向。 所以,你的问题可以表述为—— 这种表述有道理吗?有!但不足以支持这样的结论。 因为判断人的命运还要考虑很多其他因素的影响呢。

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