居的五行属性是什么？
古代没有房子这个概念，现代汉语中的“房”是一个多义字。 其一，作为量词用，特指古代官署、衙门的大小房间。如《左传》：“郑人游于乡校以论执政，然明谓子产曰：毁乡校何如！”这里的乡校就是人们聚会议论政事的处所，相当于如今的学校。《史记·项羽本纪》：“沛公军霸上……项王乃悉引兵围沛公于垓下……”这里的“垓下”指的是汉军被楚军包围的地方，也就是战场上的一个地名词，它并不特指某个具体的建筑。而《左传·隐公元年》所说的樊叔仲所居住的“樊”和《左传·庄公十年》所说的曹刿所居住的“曹”就都是具有特定方位的地名了。从以上诸例可以知道，古人所谓的“房”是特指具有特定空间界限的建筑，而且一般都是官署或者是贵族住宅。比如司马迁在《报任安书》中有“仆以口语见责耳，于身何罪？…”的句子。“口”“语”合在一起，就成了人们议论政事的场所（即乡校）；而“身”“何罪”合在一起，则成了“我住在什么地方又有什么罪过呢”的意思。很明显，这里说的“身”其实就是居住的场所——“身”就是身居之所。由此可知，古时所说的“屋”或“室”一般是指比较普通的民宅，而在特定的语境中，也可以用来代称自身。《孟子·滕文公上》说：“许子必朝食。”……“如是则非一日之积也，以至于君朝毕而退，问许子业何居？”这里的“许子之业”就是指许行所从事的工作——他是在种田；同时，他的住处也是“许子之室”——他是在自己家里种田。再如贾谊在《过秦论》中说秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”时所说的“宇内”与“六合”两个词，前者是天地四方，后者则是天与地、阴与阳、春与秋的四合之境，都不是泛指一般的天地世界，而是专指秦国统一以后，天下臣服之后的疆域范围。
其二，作动词用。例如《韩非子·外储说右上》有言：“今有良马而借人之厩，虽存何益？”其中的“厩”就是用来养马的棚圈或者马厩。又如西汉枚乘所作的《七发》中也有此语：“若夫公子哥儿，终日驰骋于沙场野陂之间，观猎渔肆情，心足意饱之后归入居室，然后称觞举爵来尽情欢乐一番，这是他们所喜爱的。”这里的“居室”其实就相当于现在所说的“卧室”，因为主人只是回到自己的卧室内去饮酒作乐罢了。另外值得一提的是，汉代还有一类“居延”地名。据考证，这类名称大多是古代戍卒驻守的哨所之名，它们大多分布在长城边塞之中。