之字五行属性是什么？
“之”在甲骨文中，是一个手指的象形文字；到了金文、大篆阶段演变为一个手的形状了。 “之”本义就是手。 《说文解字》中解释为：“之，出也。象草木之花穿破萼而出也。”意思就是用手拔除花萼。 这恰好形象地解释了为什么“之”和手有关联。
“之”作为助词有四种用法——主谓之间取消句子独立性；定语后置的标志；宾语前置的标志；代词指代某个人或者物 比如著名的曹操的《龟虽寿》中有一句诗“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”这首诗里的两个“志”都是动词，意思是“心意”“志向”的意思，而非名词“意志”。所以这两个字的正常顺序应该是：千里之志；壮心不已之志 而非 千里之志 不已之壮心 这个诗句是曹操表达自己虽然老了，但是仍然有着远大的抱负的意思，这个志向不是他本人意志如何坚定，而是他想做的事情（想统一中原）。 如果我们把这个句子翻译成现代汉语应该是这样的： 老马虽然没有卧在马槽里，但它雄心壮志在千里之外啊！ 有作为的英雄即使到了晚年，他的雄心壮志也不会停止！
“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”(《劝学》) 这句话的意思是：我曾经踮起脚跟仰望过远方，可是还是不如站在高处看得宽广全面。其中“跂”通假“企”，表示“踮着脚”，所以“之”在这里是动词。
孔子去见叶公的时候用了一个典故叫做“吾党小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”，其中的“裁”也是动词，意思是加以约束或剪裁。
“之”在古代做动词还有另外一个意思——“往……地方去”。例如孟子的那一句名言叫“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”中的“殉”就是这个含义。 孟子认为“天下有道”的情况下人们为了理想可以奉献自己的一生，但倘若“天下无道”人们就不能一味地献身道义而不考虑自身的安危。所以这里的“之”就是指去往那个地方的道路之意。 所以我们在读《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章时会发现“莫春者，春服既成，冠者五六人”这两句的“之”应该理解为前往那个地方的路线，即“之莫春”译为“等到暮春时节……” 而并非“到暮春时节……”“当暮春之时……”，这样就不符合逻辑了。