福五行属什么五？
“五福”的“五福”到底是什么呢？ 《书经·洪范》上所记载的五福是：一曰寿，二曰富，三曰贵，四曰康宁，五曰攸好德。 在《尚书·洪范》中，“五福”的原话是这样的：“五福：一曰寿，二曰富，三七曰考终命，四曰敦笃，五四曰攸好德。” 这里的“五福”，实际上是指五种福禄，而不是今天我们所说的五福临门（五种祝福），因为“五福”之中既没有“福”“禄”这些字，也没有出现“门”“神”等概念。《洪范》成文的时代，人们还没有“五福临门的观念”。
关于第一福，《洪范》的解释是：“受禄无期，天命永终”；第二福是“受禄有期，颐寿百年”；第三福是“福禄雍和，万寿无疆”第四福是“不夭不死，寿考绵永”第五福是“德行博厚，万寿无疆”。 需要说明的是，“五福”的说法虽然最早见于《书经·洪范》但一直未成体系，一直到五代时期，才出现《尚书纬》，把“五福”与五行、五德相配，从而奠定了“五福”后来的基础。
《尚书纬》是这样解释五德的：“仁德配木，君德配金，孝德配水，悌德配火，劳德配土……寿考配东，帝位配南，吉庆配西，良民配北，凶杀配中。”这里，把“福寿康宁”与东南西北中五个方向联系起来，为后世“五福”与五脏、五色、五行的搭配提供了模板。
宋元以后，“五福”与五行结合更为紧密。如宋朝吴自牧著《梦粱录》卷六《论五德之尊》日：“大舜之德谓之‘仁’……孔子所谓‘智者乐水，仁者乐山’，此‘五行’之顺也。”又日“木曰‘仁’，火曰‘礼’，土曰‘信’，金曰‘义’，水曰‘智’，此‘五行'之次也。”这里明确把“五福”与“五常”（仁义礼智信）、“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）以及“七情”（喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）等伦理范畴一一对应起来。后世常以“五福临门”来指代一切美好的事情。