什么动物属五行？
首先，五行是古代汉族人民对自然界现象的认识，认为自然界的物质都包含木、火、土、金、水五种基本元素（或物质形态），并以此为源头延伸出后续的物质系统和精神体系。 在《礼记·月令》里有“孟春之月……其数八，其气厥阴，风始行；仲春之月……其数九，其氣少阳，天清日在高；季春之月……其数十，其氣清明，白天气腾；孟夏之月……其数九，其氣小满，月亮偏西；仲夏之月……其数十，其氣夏至，日北盛；季夏之月……其数六，其氣小暑，月高悬；孟秋之月……其数五，其氣白露，月在西方；仲秋之月……其数四，其氣秋分，月近南方；季秋之月……其数五，其気寒露，月在东北；孟冬之月……其数九，其氣霜降，太阳近赤道；仲冬之月……其数十，其氣大雪，月在南；季冬之月……其数七，其氣小寒，月亮在东方。” 可见，古人观察日月运行及天地万物的变化，用五行来标记并归类，每月各有所属，每季也各有所不同。
其次，五行与五方、四季、五味、五色、五音等都有密切的关系。中医理论中，五脏对应五行，并由此衍生出其他概念，如五志、五液、五劳所伤等等。这些观念的形成不是空穴来风，而是有着客观基础的。 早在先秦时期，中医就认识到人体是一个有机的整体，并用五行来标识和归纳。《黄帝内经》曰：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪不可犯。故好忧情绪，悲为心之里，肾者，水脏也，而脾为之行。”这是从五脏的功能上来划分五行的归属的。
还有一句比较著名的话叫作“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。这里把人的外在行为也归到了五行之中。
最后，中医用五行来归类药物是不无道理的，因为药性和主治症状常有“克、乘、侮”的变化。以木为例，树属木，草木属木，枝条亦属木。但柳树的主治方向却偏于风热，梧桐则更偏于风湿，桑树的叶子可以补血，椿树则更侧重壮阳。中医用五行来归类药物是有科学道理的。