斯属五行里的什么？
首先，要说明一点，传统中国人对五行的理解并不是“金木水火土”这样简单的。 “五行学说”来自于《尚书·洪范》“五福六极”“五事五福”，其中并无“金木水火土”的顺序。东汉王充在《论衡·言毒篇》中提出：“火者，太阳之气；其用焦骨伤皮，灼木流金。木为东方之行，旺于春季……水者，太阴之气，其性黑浊，流溢无穷……”这里有了“木火土金水”的次序。这应该是受五行相生相克关系的影响，“火克金而土克水”等等。所以从汉代起，人们都接受了这种新的说法并沿用至今。 斯属于哪个五行呢？
我们知道，《论语·子罕》中记载孔子的话“吾少也贱，故多能鄙事。”（我要说的是，孔子的确很伟大！）这句话里提到了“稼穑”、“麻苎”等，这些都属于农业，而在汉代以后的中医文献中，把“脾胃”称为“后天之本”。因为需要依赖土壤的生长作用来提供人体所需的营养物质。宋代张元素创立的“脾胃学说”认为“土旺四季”。所以，我们可以得出结论，斯应该属于脾土之证。 现代医家大多遵循《黄帝内经》“热无犯阳明，阴盛格阳”的原则指导治疗。即无论外感内伤，只要有阴虚发热的症状，就不宜再刺激本来就偏热的胃腑。
同时，我们还可以借鉴一下古代的治则来指导用药。如宋代严用和的《济生方·发热》中提到：“若劳劳欲绝，饮食无味，四肢倦怠，小便清长或自利，脉沉细者，此胃气虚弱也…宜大建中汤。”这里的“大建中汤”主要功效是温中益气，用于脾胃气虚，阴阳不足导致的发热。 另外，古代还有“寒热互结”的说法。清代程钟龄在《医学心悟》中指出：“脾胃虚寒，邪无处停，遂积而生热，热积胃脘，少食便热，至夜尤甚，四肢厥冷者。此寒热互结者也。”也就是说，对于脾胃虚寒导致“虚热内生”的患者，宜采取“寒热并用”的方法进行治疗。 以上都是根据古典医籍中的理论结合生活实际进行的探索，仅供参考。