俭字属于五行属什么？
“俭”字的五行属性，在《汉书·食货志》里有记载：（王）莽曰：“夫欲益百姓，除其害者，饥者助粮，寒者振衣，死者葬之以礼，伤者医之以药，此所谓赈给之。流民自占，得经郡县，还入故里，乃赐资币，务耕作，复租赋，而天下莫不欣欣而乐生矣。如是，则贫民既无一无所养，而豪富亦无所侵渔矣。此谓‘济’之。 按：这段话的意思是说，王莽想出了一种“济民”之策——把天下的财富都分给民众。既然要分，那就要先算一下有哪些东西可以分。他列举了五种当时被认为重要的财富形式，分别是： “五谷”、“六畜”、“百工”、“商贾”和“妇女”(《汉书·食货志》) 这五种财富形式中，前四种很容易理解，无非是种植业、畜牧业、手工业和商业产生的收益。但最后一种“妇女”所代表的财富形式却令人费解。 王莽对此的解释是，“古有四民：有士民，有工商，有农民，有妇人。……若夫君子小人皆须衣食，然后教之；今农工商贾皆致意于利，而夫人挂漏于服。”（《汉书·食货志》）
也就是说，王莽认为古时是有“士、农、工、商”四个社会阶层的，其中没有包括“妇”这一阶层。而“妇”之所以单独成列，是因为“妇人”虽然也要吃粮食(五谷)，穿衣服(纺织或编织)，但是不从事生产活动，因此就不是一个“民”的阶段，而是一个“人”的群体。这个群体既不劳动又不缴税，因而就自然成了富豪们侵占的对象。所以为了打击豪强、增加贫苦人的收入，就必须对“妇人”这个行业加以管制和收税。
我估计，东汉时期的学者们在编撰《汉书》时，很可能认为王莽的说法有点道理(毕竟太详细和较真了)，于是就照搬了过来，没加任何注释。于是这种带有官方性质的说法就一直流传了下来，被后世学者们广为引用，并奉为圭皋。至于这最后的“妇人”到底是哪些人，学者们似乎也懒得深究。反正只要是能产生收入的群体都被归到了“妇女”这一大类的范畴里。
于是，从王莽开始，到东汉学者们，再到后来的历代文人墨客，都是把“五业”“六畜”“百工”和“商贾”所蕴含的社会经济学说成是“五行”，把“妇女”的代表性职业说成是“殷民”，以此来推导并诠释《洪范》篇中的“五福”和“八政”。