为什么希五行属水?

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因为希字,古字为“曦”。 《淮南子·天文训》: “日者,阳之体,阴精之象。日中则昃(zè),阴阳更其形。故曰‘少阴少阳,老阳老阴’;‘太阴太阳,厥阴阳明’。是故太陽为火,太阴为土,厥阴为木,少阳为金,少阴为水。五行相应,而化运行。”[1]

在汉代人的认知里,太阳和月亮都是气形的实体,其中太阳是阳气的聚集,象征火焰,所以是“炎上”的属性;月亮是阴精的凝聚,象征湿润,所以是“润下”。 但是太阳和月亮也是有区别的。

一是太阳是在正中的天空,而月亮是在偏西的天空;二是太阳看起来更大,月出时只露出半个圆盘,而日落时只有拇指大小。三是运行的方向不同,太阳是从东到西,月亮则是从西到东。四是温度不同,早晨和傍晚的太阳虽然比刚刚升起的月亮大一些,但温度没有后者高。

为了调和这种矛盾,古人引入了“中气”的概念。

《说文解字·二》:“中气,太阴、太阳之间为中气。”段玉裁注:“谓日月之中气也。阴中之阳,生之气也……阳中之阴,养之气也。阴盛而阳微,故曰‘少阴’;阳盛而阴微,故曰‘太阳’。此言乎阴阳之中各有阴阳,非谓三阴三阳之阴阳。”于是,在月亮里,以“朔”表示阴盛阳微的时候;在太阳里,以“弦”表示阴盛阳微的时候,就都出现在了“中气”的位置上。

这样,当农历初三月亮升起时,正好位于东方地平线上,这时候月亮被照亮的半球绝大部分都在水中,因此是“水”;十五的月亮位于正南方,光照最强的瞬间,恰好是“阳极阴消”的时刻,所以是“火”。 那么“希”是什么意思呢?

《楚辞·离骚》王逸注:“希,间也。”就是间隔的意思。但是这里的间不是指时间,而是指空间。所以这句话的意思是,月亮在天空中由“水”变“火”的过程是一个逐渐间接的过程。这个变化的过程也就是阴阳相互消长的过程。

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五行并非字义的引申,而是每位姓名学家根据经验归纳出来的。王相得木最多,故希归火;沈起伟水最多,故希归火,林禹治、汪启锋二位先生认为希为金。

五行非字义引申

在大多数五行书中,五行的确定方法除了以造字方法来定以外,还有用字意来定的情况。笔者以为,五行的确定方法,除了按造字法外,不宜以字意为依归,而应当是各位姓名学家根据他们丰富的经验和大量姓名统计得出的结果。

比如王相老师对五行的归纳是按字意划分的。所以他对五行水的判断中有“汪、沈、洪、沈、池、汪、淮、泽、津、淼”等明显和水有关系的字,对金的判断中有“钟、铜、钟、银、钣、锡”等字,火中有“焕、烈、煜、焕”等字,木中有“松、柳、柳、林、梓、楠、枫、榆、桑”等字,土中有“坤、培、培、坤、坤、垣、塞”等字。这样以字意来定五行的可靠性不高。

希五行属火

希字,形声。从巾,示声。本义:望见,看见。因为希字在王相老师所接触的姓名中所出现的字义绝大部分是和“看见”有关,比如希冀、希罕、希求等,所以他将希字判断为“金,又属火”。而沈起伟老师所接触的姓名中绝大部分希字是以“少”的字意出现的,比如“鲜有”、“少有”等,所以他将希字判断为“火”。如果按希的字源来判断,则应该属于巾字五行——水。那么,希字到底是属于什么五行呢?希字到底按谁的说法为准呢?按王相老师,希属金又属火,沈老师则属火,两者相比,应依从判断严谨的沈起伟老师为妥。

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