族在五行中属什么？
五行的属性，最初是用于描述四季天气的。 《礼记·月令》中有季春之月“命工师匠正，轮人执干戚，羽人执旌旄，不遑晓夕”的句子；孟冬之月有“修筑宫墙、藩篱、宗庙之路，以象正月阳气上升，阴气衰弱”的话。其中用到的“木”“火”“金”“水”“土”五种物质，就是后来的五行。
这里要注意的是，五行中的“行”字，古书上多写作“亨”或“璜”，表音又通假，表示的是天体运行的轨道“黄道”，和现在数学上的“行”不同。 现在我们讲的“五行”，来源于战国时代的齐国人邹衍创立的大阴阳五行说（见《史记·孟子荀卿列传》）。他提出的“五行”，已经和现在的含义差不多，并用来解释天地万物的起源与构成。
后来秦越人著《论脉书》，用五行学说解释人体生理病理现象。西汉时期，《黄帝内经》完成并系统阐述了中医理论体系后，五行学说的内容又被大量引入医书中，作为中医基础理论的重要组成部分。 从现有的资料来看，关于五行的属性，中医书里有两种说法。一种是《素问·阴阳应象大论》里讲的“东方生风，风生木”，对应春天的旺气；“南方生长，生炎火，炎火焚烧山川”，对应夏天的旺气；“中央生湿，湿生土”，对应长夏的旺气；“西方实燥，燥生金”，对应秋天的旺气；“北方生水，水生寒”，对应冬天的旺气。
另一种则是《素问·五常政大论》里提到的，“木曰曲直，火曰炎上，土曰敦厚，金曰从革，水曰润下”。这里的五行的属性，已经是现代意义的五行了。不过，金、木、水、火、土，对应的不像是五方，而是五脏，而且它们所代表的不是季节，而是月份。
除了医学外，古代天文、历法、地理甚至一些术数，都用到了五行。五行也相应地被赋予了五种颜色——五色配五行，是为了观察天象、气候等使用的辅助工具。