予属于五行属什么？
“予”，古同“余”，我，我的；给我（后起意义）。《说文》：“予，献也。”“予”本为主动给予义，故引申出赐、与等动词；又因“赐予”是皇帝恩宠的表现，故有尊称义。由给予义可以引申出施与、授予、给予等动词；在文言文里又有“认为”的意思，如“予以为”。 “予”字的金文作“ ”形，象手持武器的武士形象(即盾牌和刀) 。小篆简化成“”，中间部分仍然是个“人”字，表示持剑的人。隶书进一步演变为今文中的“予”。
许慎《说文解字》认为“予”是“赐与人也”(就是给人或事物)，因而从“舍”得声，并指出“舍”的本义是将财物分给百姓，引申出舍弃、停止的含义。段玉裁《说文解注》解释说：“古者以财与人曰赐，予亦谓以财与人。今人所言给与、给与，盖转语词耳……其本义则必有所与而后予焉。”可见，古人将“予”看作一个给予义的词语。
王力先生在《古代汉语》中指出，古代的“予”与“取”是一对反义词，它们都有给予义和夺取义两种含义。由此可知，最初的“予”指自我给予，而“取”表他人获取，二者相对。后来，由于社会生产力的发展，人们开始从事剩余产品的交换，于是便出现了表示交易中给付的“给”、“与”等词。随着“予”的使用范围的扩大，它的原始含义便渐渐被人们遗忘，而“给”、“与”等词却继承了“予”的交易给付义，从而成为今天常用的词。这种变化正反映了语言的发展规律——新生的词取代古老而又陈旧的词。
“授”字从手从攸，意为用手指点东西。在甲骨文中，“授”的下面还加了手杖，用来强调用手传递物品的动作。因此，“授”最初是与手杖有关的动作，表示用手引导、传授、交付、授与等意思。它主要用来表达别人把东西交给对方，而“予”一般用在自己给予别人的动作上。 《尚书·舜典》载：“乃初赏天下，帝禹立而后受始封。”孔安国传云：“言尧既禅位，帝禹立，而舜遂分九区之田赐诸诸侯，各就其疆而履之，谓之受封。”这是“授”用于帝王赐封之义的最早记录。