舜在五行中属什么？
先秦诸子没有五行观念，只有五德终始说、四时阴阳说等五类观念，其中与五行有关的，是四时阴阳说的延续和发展，《尚书》中有不少这方面的言论，孔子删定《尚书》的时候，把这类言论汇编到《禹贡》里去了。 五行观念的形成，最早可以追溯到《尚书·洪范》的记载——根据这一篇的内容，五行最初只是五种自然现象和性质的概念（五行曰辨，说的是这五个概念有区别）；后来发展成一种抽象的哲学范畴(五行，一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土)；再后来又发展出阴阳五行的学说体系以及占卜手段。
到了战国时代，五行被广泛应用在各种思想流派的理论框架内。比如墨家主张兼爱非攻，强调人与人关系的和谐，因此五行之中只有金木水火，少了土；再如道家推崇自然无为的原则，因此把五行的中心由土转移到木，提出了“道法自然”的论断。另外，道家和儒家的关系也很微妙：儒家崇尚礼乐制度，因此在五行中突出了礼教的作用，而道家则认为这些制度都是在违背自然的规律下的产物，因此也少提五行。
回到题主的问题来：舜生于姚墟，其姓为姚，在商代属于玄鸟族，因此按照《国语》的说法来说他是属金的;至于他在五行中的属性是什么，那就得看他在历史中充当的角色了： 如果他像尧一样施行教化、任用贤能，那么他就是君主属木，臣民属水的状态;如果他有治水的经历，那他就是行德的君主属土，百姓属水的状态;如果他曾经南巡不返，百姓流离失所，那么他就是失德的君主属火，属水的人民反叛他的态势就是属金的状况.