鲟五行属什么？
“五行”之说首见于《庄子》，所谓“水居其形”、“金居其性”云云（《秋水》）；又见《国语·周语》，单言“水”或“金”二字者各一，《论语·子罕》“五行”连言一次（“有文德”），皆与后世“五行”说法不同。《尚书·洪范》最早提到“五行”。
东汉班固在注释此篇时，引入了《尚书·舜典》关于尧舜时掌卜的官员“羲和氏”四人的姓名，即“重、黎、玄明、伯夷”，并指出四人中有两人姓“祁”——这正是“木”、“火”二行的源头。以后学者多循此线索，将“五行”与“七曜”和印度教的“五元素”联系起来，加以解释（如王充在论说“五行”时就把“五行”与“五常”和“五音”相并列），这是汉儒的解释。这一解释为后世所采用，一直至清末民初。
民国初年，有一个叫黄浚的学者著书考证上古“五行”之实，认为它的本源就是“五色”（青、赤、黄、白、黑）与“五声”（宫、商、角、徵、羽），他的说法得到许多学者的赞同，成为现代学术界的主流意见。 至于“五方”与“五脏”之说，虽古已有之，但它们是在“五行”之外，与“五行”没有必然的联系。 顺便说一下：古人用字不谨，常常出现同一字数词连用现象——“五”、“九”、“十”都常用作表示数目多的副词。清人郝懿行云：“九、十两字，凡经传中用作数目，其义概通。”“六十四卦”的“六十四”其实是“六十有四”之意——因为“六”、“四十”都是虚数，并非确指。这也是古代数理基础上的数字哲学。