志五行是什么?

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我是从一本书上看到的“志五行”,具体书名字忘了,但是这本书里有提到过“志五行” 这个词并解释了它的含义。 书中说:“凡观人先观志。何为志?土之形也;何以为土?五之形也。故曰志五行。” 这句话的意思是说:“大凡观察评定一个人,应首先观察他的志向。什么是他的志向呢?就是他的志气、理想啊!为什么说他的志像五行一样呢?因为五行有五个元素、五种事物,而人的有志犹如五行一样,也是五种事物。因此说‘志五行’” “志者,土之名也;行者,行的脚步,动的现象。故曰‘志五行’。”这段话的大意是:“所谓志,就是土地的样子(形态),也就是耕耘播种(事业)。” 作者接着说:“人之行为,由心而出,心之所向,目为之转,言为之发,情为之动。是以圣人欲知其人,观其行可矣。何以观之?曰:视其所欲。所欲者何?曰:物也。所不欲何?曰:非物也。故视其所欲,则得其志矣;观其所不欲,则得其所丧矣”——意思是说人要行动,必须先有思想(心),思想会引导人的目光(眼睛),语言(说话),情绪(喜怒哀乐)等等。所以圣人要观察一个人的言行,只要看他的所作所为就可以了。想了解更多,请看《管子》 这里面有两个概念需要解释一下:

1. 所不想得到的东西(所不欲):这个“所不欲”指的是不被社会提倡的行为,即违反道德或法理的行为。

2. 失去的东西(所丧):在这里特指被社会广泛赞扬的德行——礼义廉耻,因为丧失这些品德就像财物丢失了一样,所以称为“所丧”。 作者认为,一个人的行为,如果是为社会所提倡的,而且又是合乎道德法律的,那就是他真正想要的,也就是他“所欲”的,也就是“物”;反之,如果他违反了上述两个概念中的任何一个,那他就是“所不欲”,不是他真正的所想,也就是说并不是他“所欲”的,也不是他所“志”的。

通过一个人的“所欲”和“所恶”,就可以判断出他是属于“智者”还是“愚者”了。 因为人类社会是由人群组成的,所以人与人之间的差距本质上是由群体之间的差异造成的。这种观点很符合现在社会的“社交规则”,也很容易让人理解并运用。

比如你想知道自己身边的朋友是不是值得深交的朋友,你只需要仔细观察就知道了——如果在你困难的时候,他们愿意帮助你,支持你做你想要做的事情,那你就可以把自己和他们当作君子群而处之;相反,当你遇到困难时,如果他们故意疏远你,甚至落井下石,那他们就和你根本不是一类人,你也可以把他们排除在你的朋友圈之外。这就是古人所说的“择木而居,择君而友”。

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我对于五行的理解是, 木主仁,火主礼,土主信,金主义,水主智。 这是先圣孔子说的,也是历代儒学大师所认同的理论。

从《易经》里我们可以发现其本质为阴阳消长与变化,而古人用象来阐述这个现象(六十四卦),并总结归纳出规律,也就是“天人感应”的推演方法。 我们看《黄帝内经》中黄帝问天老曰“余闻古之治病,惟毒药、灸焫、针石,而后世圣人,设方以治之;吾今不明此道,何为无方?” 天老道“毒药者,酸咸苦辛甘。……灸焫者,艾明火也。针石者,大针小针锋利也。”可见古代的医者们已经掌握了五行生克的基本原理和对应关系了。

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