五行远属于什么?

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“五行”,并不是指五种物质,而是指五种运动状态。这里的五,只是一个表示多的数字,和西方宗教中的七原罪、十戒一样,并没有任何实际的意义。 《礼记·月令》言:“孟春之月,盛德在木,其色青,其味酸,其臭香,其形曲,其数八,其气风。”“其形曲者,阴阳之气曲折运行也;其数八者,阳气有升有降出入其间也。其味酸者,万物生发了,开始成形了,需要化育而味道变为酸味也;其臭香者,万物化育而有了气味也;其色青者,万物生长茂盛,其色青绿也。……季秋之月,盛德在金,其色白,其味辛,其臭腥,其形方,其数九,其气肃。”这就是“五行”的原始含义了——“金木水火土”只是一种抽象化的符号,代表五行的运行状态与变化规律而已。

后来的人们,把自然界中常见的金、木等五行属性附加上去,认为水代表着寒冷、润下,火代表着热与炎上,木代表着生发与条达,金代表着收敛与肃降,土则象征长养万物的功能——于是,五行便具有了某种物质属性的意味。然而,这仅仅是人们的一种主观拟合而已,并不存在什么实际意义。例如现代医学研究证明,人体内分泌系统产生的激素,通过血液运送,在人体内发挥作用,这些激素可分为六大类,分别是垂体激素、甲状旁腺素、甲状腺素、肾上腺皮质激素、性激素和松激素。如果某一类激素过多或过少,就会引发疾病。而这些激素的分类,并没涉及“五行”中的任何一类。可见中医所谓的“金木水火土”不过是一种抽象化的符号罢了,它们并不能像计算机代码一样,赋予自然界或人体以精准的五行属性。

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五行的起源,是《洪范》的九畴中的第二畴。 原文如下: “惟皇作极,惟皇作止,惟皇建国。” 这里,只有提到“建”字而已。但这一句话的意思就是:天子在建立国家。这就是说,国家的建立是帝王的事情,也就是君主制。 至于这个王,他是如何来的呢?他又是如何治理天下的呢?

这个问题要追溯到上古时期,当时的政治制度是什么样的。当时是有公有私的制度(比如井田制),也有私有财产的制度。但是,这样的制度有一个问题存在,那就是当土地国有化的时候,国王的土地就少了;当土地私人所有制发达时,国王的财富就会受到威胁。于是,为了巩固自身地位与利益,这种矛盾最后必然会导致战争的发生。

于是,在黄帝之时,人们发明了武器,学会了打仗,最终建立了军事贵族的世袭统治,也由此开始了封建时代。这样才有了后来夏商周三代的分封制和宗法制。

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