东的五行属性是什么行?

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周易讲究阴阳五行,世界上的一切事物都是有阴阳五行的属性的。 阴阳五行作为古人认识世界的一种方式,被广泛的应用于医学、天文学、地理学等各个学科中。 所以,将万物分为阴阳两半,是为了研究问题方便;而五行则是我国先哲们对世界五种基本物质(木火土金水)及其运动规律的一种描述。 那么为什么是木火土金水呢?

首先,这是由于古代生产力水平低下,人们无法准确的理解自然界的变化和人类的命运之间的关系。于是就把目光投向了周围的环境,发现周围环境是有一定的周期性变化的,例如季节变化——春生夏长秋收冬藏,正是这种周期性的循环变化推动了自然界和人类社会的进步。

于是古人就试图找出一种能代表这种变化规律的东西,最后他们把目光锁定在了“五行”上。 什么是五行?五行就是金木水火土,而这五种元素确实代表了季节的变化,春天木有火,夏天火生土,秋天金生水,冬天水克木,每个季末(立春立夏立秋立冬)对应一五行,周而复始。

所以,五行实际上是一种抽象,它将自然界中的万事万物都划分到了五行之中,并且找到了它们之间的联系。 那为什么要划分成这五个元素而不是别的几个元素呢?这是因为在古代阴阳和五行是不可分离的理论体系,而五行更是其中的关键内容。

在《黄帝内经》中有这样一句著名的话:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视”,这里就体现了四时寒暑,喜怒阴阳在养生中所起到的作用。 而这种作用归根到底取决于人身上的阳气(生命力量),因为阳气有“遇湿则发,得温则行”的特性,所以阳气在四季变化中其实起到了相当重要的作用,它就像发动机里的活塞一样,驱动着人体这一架巨大的机器进行春夏秋冬四个阶段的运行。

而这四个阶段在身上的体现是什么呢?是生发、长盛、收敛和潜藏,这正对应的是春生、夏长、秋收和冬藏。因此古人才会总结出如此简洁精辟的五行口诀:“春生夏长秋收冬藏”。

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在《说文》里,东指“方向”之义(“东”)或“方向”与“方位名”连用(“东西”、“东南西北”等);而在《康熙字典》中,“东”又指“木德”和“日德”。 至于什么是“木德”“日德”,《书·洪范》中有解释——其中对“五行为什”的解释是: “何谓五行”:“木曰曲直”;“金曰从革”;“水曰润下”;“火曰炎上”;“土爰稼穑”——这就是五种不同的性质——“性”,这五个字就对应了我们现在说的物质属性的五种基本要素。

而“木曰曲直”是什么意思呢?就是植物枝叶生长弯曲伸展的特性嘛!所以“木有曲直”其实就是指树有向光性和向地性的特性…… 总之,这个“东”其实还是一种抽象化的描述方式,它实际上是在用这种隐喻的方式暗示某种道德上的规范准则或者价值观念——也就是说它仍然是一种社会学的概念而不是单纯的自然科学概念。

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