琀五行属什么的？
《广韵》、《集韵》并音寒。《前汉·司马相如传》注云：玉名也。《后汉书·五行志》曰：孝安皇帝时，得西胡精魄，名曰汗血。又《唐韵》虚含切。《集韵》《韵会》《正韵》胡南切，并音含。玉声。 又《礼记·儒行》注疏曰：儒有德行，必有佩玉之象。《檀弓》下所谓“君子无故，玉不去身”者，玉声也。
又《周礼·春官·司服》注疏曰：爵弁之服，唯天子诸侯得服之，公侯三梁，伯两梁。其卿大夫士，以次而减。其饰用珠一次，玉一片。其衿元首为翟者，缀旒以象翟尾，皆自二梁以上，每章五玑寸有半；其衿元首为章者，饰珠六枚，玉九片。（晋灼曰：玉一玉二，谓一块中间以玉别为二，或方或以棱。）
又《玉篇》乎衔切。《字汇》呼涵切。音咸，义同。 又叶胡光切，音潢。《楚辞·离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。绿叶紫茎，满堂洒落。
又叶寒仙切，音先。《诗·召南》：睆彼牵牛，不以礼蠲。（蠲，叶音先。引《诗》者，《诗序》及朱子皆以为宣王之诗。然此言礼而不言德，又与《雅》、《颂》不同，故世遂以之为厉王诗。今按：戾王之时，周室已衰，岂有其德足以配天，而又追复前王之失政为诗者哉！此必宣王承乱之后，思得贤人，修明礼教，以致太平之功，故因《采蘩》、《采蘋》之诗以起兴耳。若《月出》，则陈古礼焉。《鹊巢》、《伐木》，则道新礼焉。此三篇者，皆咏礼之文，而此独以其始见之处标目。凡咏物之文，必取其始出之时，或即事感发，而其理自然流出，如此者多矣，又何疑其非直陈无事，徒费雕镂者哉！）