诗在五行属于什么作用？
“五”为阴阳之数，“行”为道路，“五行”就是阴阳之路上的五个节点，每个节点的走向不同，每个走向都有其对应的诗性表达。 《尚书·洪范》记载着五行与五种情感的关系—— “五行：一曰仁义礼智信，二曰喜忧悲恐惊。” 仁：春生夏长，万物滋生，有情生长之象； 义：秋霜冬雪，天地肃静，万物归藏之情； 礼：天圆地方，上下有径，文明之道； 智：日月盈昃，辰宿列张，阴阳之道； 信：经纬定位，中西有序，刚柔相济，成象之功。 五行的每一段路都有一个节点，每一个节点代表一种情感，每一种情感又都有其对应的诗句。 以“春生”为例，从立春到谷雨，万物复苏，大地萌发，草木皆春，一切皆有生机，此时是“五行”之一“木”“生根发芽”的阶段，木主仁，故此阶段对应的诗句必含“仁”意。
其他如“炎夏”“金秋”“隆冬”等自然景物变化所对应“火”“金”“水”三个阶段更是不用多说。 以“秋收”为例，此时天气高爽，草木凋零，“水火既济”，正是收获季节，人的感情也处于“礼”的规范之下，“五行”中的“土”“金”“水”三个环节的组合便具有了“礼”的特性。 我们看杜甫的很多诗句都是这个套路——“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（秋）”“好雨知时节，当春乃发生（春）”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里（夏）”……诗人把情感寄托于对四季的咏叹之中，让我们看到了一种“秩序之美”。 而李白则是另一种风格，他的很多诗句中都蕴含着“逆行”之意。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒（秋）”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（秋）”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（春）”……这种“逆行”不是顺序的倒置，而是节奏和韵律的逆转。虽然同样饱含情感，却使人感受到一种别样的诗意。
事实上，不管是顺着节气走还是逆着节气走，最终都会回归到原点，这是“混沌”，也是“序乱”，在无序中蕴含了一种神奇的逻辑美。