渲在五行中属什么？
《辞海》中有“渲，五行中之土也”的记载 《说文解字》中记载着：“渲，湿纸覆模子上，谓之渲。从土、宣声。”“燥者半合，濡者全合；湿则易于合拢，故从土。”(段注：此本小徐所定，今从大徐。) 这里把水和土都牵扯进来了，似乎有点道理。但是这里所说的水，应该指的是清水，而非雨水之类。
我推测古人创造这个字的时候，本意就是描述一种用水喷淋的方法来制作纸张的过程——“渲，湿纸覆模子上，谓之渲染……若今之水印青莲者。”其中“覆模子”的“覆”有覆盖的意思，说明是在纸面上覆盖一层湿泥土。而“染”字，显然是有颜色的意思。
《周礼·考工记》中说的是“画缋之事，凡饰，圜，径二尺五寸，谓之衮。章，直作五采彰焉。凡绣，五采备，谓之绣。”其中的“绘”、“绣”两个字在今天仍然延续着古代的意义。那么这里的“染”字应当也有这个意义——把彩色墨汁涂在白纸上。 “渲染”一词最早是指一种特殊的造纸法，即利用清水浸透纸浆，然后进行压制，从而得到一张带有纹理的纸。这种方法制作的纸，后来称之为“洇纸”或者“水纸”。
随着人们对光现象的研究和认识，人们逐渐发现了透明与不透明的晶体对光的作用，并且用语言进行了描述。如“透明体能让光线透过，而不透明体则不能”（东汉·傅毅）等。
明代的医药学家李时珍在《本草纲目》中对“透明”与“不透明”做了详细的解剖学描述： “晶，精亮也。谓日光射之，镜视五脏六腑，历历分明者也。” (李时珍以‘晶’喻‘睛’。)“膜，幕也。谓日光下帷，视腹中三焦脉络，条条分明者也。” (李时珍以‘膜’喻‘目’。)
李时珍认为“眼观五色，以明为利。一阴一阳，两仪立焉。光有阴阳，色有浮沉；黑睛之表，白睛之中，皆有阴阳表里之分，所以能辨远近之物也。” 所以按照李时珍的看法，我们的眼睛能够看清东西，是因为“阴阳”之气相互作用的结果，而这个过程离不开光线的作用。
综上所示： “阴阳”是中医理论的重要组成部分，它广泛地应用于中医对于身体的阐释。而“渲染”这一工艺起源正与眼部的生理现象有关，其最终结果恰好是形成阴阳相对平衡的“黑白分明”之象。