斋在五行中属什么?

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一、五脏在五时的旺衰 春天是肝的季节,肝气生发,这时心脏的功能相对较弱;夏天是心的季节,心火旺盛,脾功能减弱;秋天是肺的季节,肺气清肃,脾功能渐强;冬天是肾的季节,肾气闭蓄,肺功能开始增强;四季末三月是脾的季月,脾土旺盛,其他脏腑功能和气血运行皆受其影响。 五时即春夏秋冬四季再加农历三月。

二、五色与五脏的关系 黄色入脾,黄色食物对脾胃有很好的作用,如大豆、玉米等;红色入心,红辣椒、红苹果都有很强的健胃功效;白色入肺,白山药、白萝卜都是养肺食品;绿色入肝,绿茶、柠檬都具有养肝功效,黑色入肾,黑芝麻、乌鸡都是补肾佳品。

三、五味与五脏的关系 味辛、味苦的食物先进入肝脏,解毒之后变成味道甘淡的中性物质再输布到心、肺、肾及全身组织器官;酸味食品首先进入胃肠,刺激胃酸分泌,帮助消化,而最后转变为无毒物质的碱性成分再运送至各个部位。饮食上要少食辛辣(如辣椒、胡椒、生姜),多吃酸味(醋和酸奶),适当进食苦味(苦瓜、咖啡)食物。

四、五劳所伤 久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。

五劳所伤即现在常说的近视、颈椎病、腰椎间盘突出、骨质疏松和肌肉劳损。 中医将眼睛称作“肝窍”,腰椎和颈椎是“督脉”运行的地方,腰部又是“带脉”所在之处,这些部位的病变都跟“劳”有关——过度劳累所致。要想预防这些疾病的发生,就必须注意休息,劳逸结合。 “形劳而不倦”是说人体不能过度劳累,但也不能懒洋洋的不运动。

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在传统文化中,对于斋醮之名的“斋”字,有一说法是:“斋者齐也,谓齐整身心,使不缺漏也。”也就是说,“斋”字中的“韦”代表着五行中的土属性,有中间填补之意。中间为土,五行相生,缺一不可。因此五行在天者为“乾”,在人者为“玄”。而“玄”字的本意是指黑中带赤的颜色,象征天道的无形,因此为道士所用。如果把“玄”字拆开,则为“一”“元”。“一为天元”,“二为地元”,“三为人元”。《周易》中所说的“一人”即玄字,“二之谓阴”,即女字,“三之谓阳”,即士字。

道教的“士”,非指有知识的人,而是指在“玄”(“一”)本体上的扩充。《周易》认为,扩充其为“三”则成“人”,而“二”则失平衡而成为“阴”、为“女”,所以士字为阳为少保,女字为阴,为少妃。道士行大斋必须有少保与少妃同体,所谓“以和合而配阴阳。”道教的斋都是为“和合而配阴阳”来考虑的。

由此可知,在传统文化中斋食的基本原则是:不饮酒、不食五辛(蒜、葱、韭、薤、芸薹皆属五辛)。这种斋食的约束,也是为配合行道而设的。道教行法以诵念“真经”为主轴,因此食辛(有葱、蒜味)容易败坏口腔、嗓音,所以必须戒除五辛,以保持口腔的清洁以及声带的通畅。

而酒类饮料性热而偏动,会影响神经系统中枢,使人的感觉产生异样。道士在行法事时,要能与法事内容相结合,处于专心致志的状态,如果饮酒有可能会影响其精神,故而需戒酒。

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