帆五行属木还是水？
《五经疏》曰，“《洪范》五行，木居东方，火居南方，金居西方，水居北方，土居中央”，又说，“木，东方之行；火，南方之行；金，西方之行；水，北方之行；土，中央而行”。也就是说，五行在方位上是有固定位置的，水是在北方行而不在于中央或东方。同时说，“火炎上而未明，金沉下而未伏，水润下而未流，木疏腾而上，土实而四行皆备。”这里虽然没提到风，但也指出火是炎上的，那么风一定是吹火的，所以风应该属于火行。后来这个说法得到大家公认并流传至今。
然而古书上也有其他说法的。张载的《正蒙·太和篇》中说，“阳形无形、动静无时，所以为变。其变凡有四：一日阴阳合和而成雷，二日阴阳激扬而成风，三曰阴阳薄动而为雾露，四曰阴阳冲和气聚而成雨。此四者，天气之功用也。”“合和”就是融合，也就是说风和雷都是阴阳两种天气物质（也就是阴阳二气）融合的结果。同样，朱震在解释这句话的时候也说，“此言天气之化机者也。风从阳而出，雷从阴而来，所谓阴阳和合而成变化者也。”“化机”就是生化万物的功能。
很明显，风和雷在这里被归入阳气一类了。与上面所说的五行分属相矛盾吗？其实也不矛盾。因为这里的阳和阴并不是指金木水火土五行的某个具体事物，而是指阴阳二气的宏观存在形态——阴盛则阳微，阳盛则阴微，二者总在不停地互相转化着。任何时间任何地点只要有阴阳二气存在，它们就必然处于一种动态平衡的状态之中。风或雷的产生不过是这种动态平衡的某种表现形式而已。因此可以这样说，凡是产生于阴阳二气中的任何一种形态的存在物都可以归属为阳或者阴，而风和雷也不例外。
以上所说是儒家的观点，那么道家的看法呢？《庄子·秋水》中说道，“夫阴阳四时，昼夜寒暑，孰能相乎？”也就是说，阴阳是相对而言的，它不是一个具有确定性质的实体。这一点与儒家是很不同的。既然阴阳是一个属性概念而不是一个实体概念，那么风自然可以不归属任何一方。为什么呢？因为任何个东西都具有阴阳两面，当一方过于强大时就会压制另一方，这时阴阳的相对状态就会被打破，万物就不会均衡生长。所以说，凡是能生长万物的东西都不可能仅仅是阴阳中某一方的具体存在形式。