年命五行是指什么?

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年命,也称“岁命”、“岁神”、“太岁”、“太岁君”等,是神话传说中的兽名;五行为十干五行。 在中国农历中,每年都有一个“太岁星君”,他是当年值岁的太岁,主管当年人间的祸福,具有很高的权威。 据《山海经》记载:“太山,东望于海,岱舆负梁,大荒之中,有山曰泰山,方三百里,众草蕃息。有兽焉,其状如虎,五彩纹茂,是谓‘灵官’,执掌人间善恶之权。” 又《史记·封禅书》载:“上古时,黄帝常祭“灵山”,即泰山也。”可见泰山的地位之高。而“灵官”便是掌管世间吉凶之神。

后人将灵宫的前身“灵官”与主管刑罚的阴曹地府联系起来,称“幽冥界”、“阴曹地府”等,并尊其为“酆都大帝”(见《道藏》卷四十《元始天尊说酆都幽冥天子救苦拔罪妙经》),其形象为一头带高高的“冕旒”,身穿朝服,腰佩宝剑的帝王。 那么,这位“冕旒”、穿朝服的帝王,他的本命神究竟是谁呢?

在汉族民间信仰中,“冕旒”加身的太岁被称为“岁君”或“岁神”。道教典籍中,称其为“斗姥” ,即北斗众星的母亲。而本命元辰星君是北斗的第一颗星。所以,岁君亦称“第一福祥寿考星君”(见《钦定三才图会》)。

其实,道教所说的“斗姆”指的就是北斗众星的母亲——大熊星座。《上清灵宝大法》卷四云:“斗姆,乃北斗众星之母。”又同书卷六十八云:“斗姆者,北极紫微帝君之女。” 道教认为人的命运与天上的星辰息息相关 。因为天上一天,地上一年,所以人们在庆祝新年的时候,实际上是在庆祝天上新的一年的开始。

这种天人感应的理论,使古人对年命产生敬畏之感。在旧历新年除夕之时,家家户户都在门口贴上一张写着本人生辰的花笺红纸,目的是为了提醒人们慎独,反省自己在世上的所作所为。 同时,由于五行学说在医学中的运用,使人们在关注自身年命的同时,还须注意日时的平衡。如果个人出生的年、月、日的干支不宜,便可选用后天方法进行调节。这种方法主要是根据“相生相克”的原理,选择吉日来调整个人的运程。比如:需要补木的人,可在家中或办公室摆放一棵树,需要水的人可养鱼,需要火的人可养植玫瑰……等等。

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命,是八字的八字时空体系中的最小时间单位,一个人一生之中所经历的时间都是由若干个“命”字所构成的。按照大运命法体系的基本理论:人受气于父母之时,就已经将父母作为“气源”的生命能量源泉之“气”(年月日时)吸纳到了人体之内,成为人体生命的组成部分——“体质”。而这“体质”中,最原始的“气”就是人体生命能量的根气——年命之气。因此,年命五行是人体五脏六腑之实质,是人体生命能量之源泉,是人体受养之根气。

年中之命,其五行性质与“年干”五行相同。它虽然是八字中时间最小的单位——“命”字所统摄的“气”,但由于其发自人体的“体质”,因而,它的“气场”(五行为其“质”在空间的“场”象)极为博大雄浑,不仅对八字中次一级的时间单位——流年、流月、流日、流时的“气场”具有强大的驾驭能力,而且也深刻地影响着人们一生的健康运势。在人体健康方面,年命五行影响着人体的先天基因、生命能量的根本素质、经络的根气及五脏六腑的本质。由此可知,年命五行在人体健康及健康运势中的重要性。

例如:一个“壬子”大运的命格,虽然是“日支”之用神。对于命局而言,是大有用神之“运位”,“壬子”之“壬水”对于“日支”而言自然是大补之“气”。但是,如果大运运行中出现“壬子”大运,而运行之年恰巧是“戊(土)年”,戊土在“壬子”大运的“气场”中受到重补而生旺有加,必然会制约年命“乙木”的能量而克伐年命根气,引起人体经络之“根气”失衡而诱发各种健康问题。因此,“戊”年即是该命格不健康的流年。

由此可见,年命五行,是人体健康的根本和大前提,如果年命五行出现了问题,那么,其对健康运势的影响也是全局性的。

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