乐属于五行中的什么？
音乐属木，这个结论是怎么得出来的呢？ 《礼记》日：“孟春，天子亲载耒耜，措之庙；宗伯帅执事者，彻田而祭先农神”。这是说正月里皇帝亲自驾驶着耕田的农具，带着大臣到郊外祭祀农神。 先农就是神农氏，传说中的炎帝。他既是农业之神，也就是五谷之神。所以正月里要祈年，向神农祈祷一年风调雨顺，五谷丰登。
从节气上说，立春是农历正月的头一天。《月令七十二候集解》云：“立，始建也。春气始而建立焉”。这说的是立春这一天的天气现象。但是古人观察自然不仅仅是看当日的情况，还要观察一段时间里的气象变化。如立春以后，东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰。这都是阳气生发的迹象。但整个正月里，气温仍然在低温中徘徊。所以《论语·八佾》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的说法。
那么，音乐与立春有什么关系呢？ 汉代郑玄注《周礼·大胥》曰：“大胥，主祀司乐及教乐之官。”这里的大胥，指周代的乐官之长。他同时注释《诗经·关雎序》中说“兴，起也”。这个兴指的是诗歌里的赋比兴三体。其中比即是打比方。兴则是托物起兴，用其他事物为比喻。那么郑玄这里说的兴其实是就歌舞类乐而言。因为乐器不用赋比兴。
我们看看郑玄对《周礼·大乐师》的注解便知。他说，大乐师，掌六律，以治其乐。六律，谓钟磬竽瑟等，各因其律而奏之。也就是说音乐始于立春，这似乎有点道理。 但问题在于，古代乐谱都用阳历记载。一个节气有一个节气的曲子。立春如何可能成为音乐的起源呢？ 这就牵扯到一个古老的问题——历法的问题。
在古代，人们用天文观测来制定历法。发现太阳周年运动存在着周期性变化，于是把每一个循环称作一个“回归年”，其长度为365.24219天。为了计算方便，古人把一年划分为十二份，每份三十天，共三百六十天。每个月初一为新月，十五或十六为满月。这种历法叫农历（旧历）。 用这种历法，春节必然是在十二月或一月。不可能像现在这样固定在公历的二月最后一天。
问题是上古时期，人们的观测还不太精确，因此出现了置闰的情况。为了填补十一月冬至和次年正月立春之间的空缺，有的年份会在十一月份加入一个小月，或者来年二月份加入一个大月。这种情况增加了岁首的随意性。从腊月飞到正月，从十月推到年底。岁首到底在什么时候，完全取决于置闰的情况。所以“正月星回于天”这句话并不准确。
直到清代中叶，由于西方历法的影响，我国开始使用阳历，才彻底解决了这个问题。