朔属于五行中的什么？
首先，“属”的概念在中国古代哲学中并不是一个严谨的名词概念，它更像是一个模糊的概念，用现代科学的语言来描述“属”的问题是很困难的。 按照现代科学的解释，物质本质上是由微观粒子构成的。这些构成物质的粒子有分子、原子、离子等。而不同物质之间的本质区别是组成它们的微观粒子的结构（排列方式）不同的结果。
比如说，水是由水分子构成的，氢气是由氢分子构成的，氯化钠是由氯离子和钠离子构成的。也就是说，物质与物质之间存在这宏观上的差异性，而这种宏观的差异性最终是可以归因于微观上组成物质的微粒子结构的不同。 在中国古代没有原子、分子等概念，中国人是用阴阳五行的思想指导研究世界万物的。所谓“五行”其实就是指金、木、水、火、土五种元素或者说五种物质的属性。其中，木火土金水被看成是构成世界的五种基本的元素或者说是五种最基本的物质。
那么现在问题变成了，金属、木头、水、火焰、泥土这五样东西由什么组成的？古人认为它们都是有形的，所以不能像现代科学那样认为是微观粒子构成的，而是认为它们是宏观意义上的“气”或者说是“炁”聚合而成的。所谓的“五行的相生相克”其实就是指这五种东西之间的宏观运动关系的规律。 从现代科学的角度看，说五行是什么什么元素的性质是非常不合适的；而从古代的视角来看，认为五行是由各种气的凝聚而成也是站不住脚的。用五行来解释世间万物就是一个徒劳无功的事情。
那怎么办呢？古人想出了一个权宜之计——取象比类。就是说，虽然我们不能确定五行到底是什么，但是我们可以寻找一些和五行相似的东西，比如可以找一找水与冰的关系，木与花草的关系等等。如果找到了符合五行规律的相似关系，那就将这种关系套用于探讨未知事物的相互关系上面。这就是“取象比类”，它是古人试图用一种近似数学归纳法的方式，来探讨事物之间的关系。
“取象比类”在古人的实践中取得了巨大的成功，它是古人认识世界的重要手段之一。但是，它的理论根源其实是建立在“阴阳”的基础之上的。所以说，当“阴阳”概念能解释某种问题时，通常不需要使用“五行”。