孟子还有什么故事？
孟母三迁：孟子一家最初住在城外的一个坟场附近，孟子学会了哭丧的动作和说话的腔调。孟母觉得这地方不好，把家搬到一个集市旁边，孟子又学会做买卖的吆喝声。孟母认为这地方还是不好，又搬到了一个学校附近，孟子学会了礼仪，能行礼跪拜和尊老爱幼。孟母认为这才是孩子居住的好地方，此后便把家安定了下来。
断机教子：孟轲少年时，有一次他放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了”，孟轲回答：“挺顺利的。”孟母高兴的同时拿起剪刀，直接把织的布剪断了，孟轲不明白母亲为什么这样做， 孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这根正在织的线，如果对织布没有用处，那么这些线还能够织成布吗？”孟轲领悟到了母亲的心，学习很努力。此后孟子没有因为学习而使自己出现过失。
孟轲受业于子思的门徒。他继承了孔子的学说，加以发挥，成为儒家的主要代表人物。
孟子主张“法先王”，宣扬“王道”，反对诸侯之间以武力兼并的战争。他认为只有一方面教化人民，一方面进行征伐，才能平定天下。他反对以霸道来治理国家，但他认为可以使用政治和思想的强制力量来推行王道，实行仁政。他主张从建立合理的经济制度入手，让农民有份耕耘的土地和足够使用的农具，有合理的生活和生产时间，使农民能“仰足以事父母，俯足以蓄妻子”。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，把“孝”发展为“孝道”，并以此为施政的根本。
孟子提出了性善论。他认为人的品德不是教化出来的，而是通过教化把本来有的善良本质显露出来。孟子的“性善”论与荀子的“性恶”论是相对立的，两者都反对把教育的作用归于人的本性。
孟子在哲学思想上继承了孔子的某些观点，如关于“天”的思想，他提出“人性善”的观点。孟子把“君权神授”理论化了。他说：“天子不能以天下与人，诛杀暴君也必须‘奉天命’。”这些言论，反映出孟子认为“天”具有至高无上的权力。
孟子以孔子的继承者和发扬者自居。他肯定“天时”、“地利”、“人和”的重要性，由此得出“得乎丘民而为天子”，“得乎天子为诸侯”，“得乎诸侯为大夫”。圣人既能得民，又能得天。天子如果不善，诸侯可以伐之；诸侯如果不善，大夫可以伐之。汤武之伐桀纣就是顺天应人。
孟子思想虽承袭孔子，但从思想体系来说，孟子比孔子更完整、更系统、更具有哲学色彩。孟子的一些思想观点对后世也产生了深远的影响。