因为“五”这个字的古文形式，上面是“示”字，下面是“五”，也就是说，古人造字是以“示”“五”两个汉字来表示五行。 《说文解字》中解释很详细了，段玉裁注得也很好： “示，天垂象，見（现）一，其形三，阴阳相错，以成其变化也。古者观日月星辰以察时令，谓之日历；今之日历所以记时日而疏星列座者也。
“偲”字是“采”字的异形字，在《康熙字典》中，“偲”字条的第五个字解释就是“俗‘采’字。”“采”字属于“采”部的文字，而《康熙字典·页部》中“采”字的所有意思都是“采”部字的释义。
首先我们要知道，天干有十个，地支有十二个，天干与地支之间存在一个固定的排列组合关系，也就是五行关系。天干和地支之间的五行关系具体是： 甲属木、乙属木；丙属火、丁属火; 戊属土、己属土;庚属金、辛属金; 壬属水、癸属水。
“水”和“涓”的关系，正像“冰”和“水”的关系一样，只是“水”和“冰”的比喻对象不同而已。 《说文解字》：“水，凖也；冰，水凝。”所谓“凖”，就是标准、准则的意思，引申为规范、法则。也就是说，水是万物变化的准绳。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
1.“沐”字是一个形声字，“沐”的繁体字为“沐”。《说文》中说得很明白：“沐，濯发也。从水木声。”“澡，浴也。从水，皂声。”“浴，濯身也。从龙，玉声。”“澡、浴二字同。”可见，“沐”、“澡”、“浴”三个字，都有洗头、洗澡的意思。那么为什么“沐”的意思是洗头发呢？
凯，是一个常见汉字，读作kǎi， 由两个左右结构的部件构成，部首是几，总笔画数12画。在六书中的属于会意字[1]。金文中的凯字像一只手拿着斧头的样子；小篆的凯字中，“几”被写成“戈”；而楷书中，该字的形变较大，已难以辨认其本源了。 《说文解字》：“凯，涤荡也。从几，从伐。一曰干也。