语字五行属什么的？
1.《说文》：“语，谈论也”； 2.《玉篇·言部》：“语，议论、论难曰语”； 3.《朱子语类·卷七十三·论语十七》引范德机云：“古人言语与后世人言语不同处有十二：一是用事，二是用意，三是造语，四是说话声气，五是句中有余不尽之意，六是语言简妙，七是说话时多少，八是说不说得稳当，九是声音和雅，十是说处自然无碍，十一是对答不滞，十二是义理精粹”； 4.清代王念孙在《读书杂志·春秋左传正读十一》中说：“凡语皆谓言谈也……今本‘吾见晋君之容’作‘吾见晋君之貌’，是改本字作意字矣。此当依《公羊·庄元年》注及诸家之说改从本字。《史记·晋世家》云：‘献公十二年，晋伐虢，又伐下泉，灭之。’《竹书纪年》作‘灭虢下阳’。下阳者，在下阳，即下泉也。然则‘下泉’‘下阳’二字，正其名而不以为地名耳。”按此例可知“语”指谈话的内容而非发声的音调（现代汉语中语多指后者）。
5.《礼记·檀弓上》载孔子与友人的对话：“孔伯尼之母死，如人之丧其母。既哭送之，而路有所骤，逐之不及，堕柩。孔子曰：‘仲子生犹死于路，若崩而止之，将安往乎！’”郑玄注：“‘仲子’，孔伯尼姊也。‘崩’，当为‘踣’，仆也。”刘宝楠《论语正义》解释道：“‘路’，宋本作‘墓’，盖误合“路’之‘阝’于‘墓’之上。”据此可知“路有所暴”中的“路”当作“墓”解。 “舆”有“车”的意思[1]，故此处“舆人”可理解为车夫或马车夫（其实也可理解为驾车的人，但这样便无法理解为何“舆人”会“恶”），“暴”通“踣”，即跌倒，因此可以认为此处的意思是要车夫小心驾驶以防撞棺木。
6.唐张鷟《朝野佥载》：“初，天授元年四月六日，圣制亲受禅皇太子即位，大赦天下，改元景龙。……自太后临朝，政事一归宗秦客赵延璋等，百官行笔以请愿，万姓驰骛以求恩。……五月七日，帝幸安乐公主山庄。是日大雨卒暴，士女冒衣沾体者数百万计，帝与公主宴乐竟回宫。至夜，大雨益急。明日，京师大水，入其室者千有余家，死者不可胜数；帝闻之，笑曰：‘朕与主并坐，忽尔水入屋，岂非兴云雨助欢乐邪！’”这里说的“帝与公主宴乐竟回宫”里的“语”应取“谈论、言论”“言辞”的意义。
7.《新唐书·苏颋传》记载李靖曾向苏颋称赞过他父亲的才能和智慧：“卿父才器如此，惜未遇时耳。”
8.明陆采《琵琶记·书馆悲逢》：“我虽是个书生，颇晓些武艺。”