喏五行属什么？
“呐”与“”的关系，就好比於和乌（古文于同字通）之间的关系一样 「」、「」在古书上都是“吶”的异体；但到了现代汉语里已经变成了两个不同的字了 一、说文解字： (一)、吶的释意及其演变过程 在《说文》中沒有吶字的记载，而只收錄了两个与吶有关联的汉字，一个是「乌」字，表示「於」的古文字形；另一个则是上文的「」字，也表示「吶」之古文字形。 从图2-13-1可以看出，「烏」是「于」的初字，《说文·乌部》：“乌，虞也。象形。凡乌之属皆从乌。”可见「烏」乃是从「于」所发展出來的字义单位。
而「吶」字也是由「于」发展而出。 从图2-13-4可知「吶」为「于」之异体，又因古音「吶」、「於」同音，故此二者可互用而不疑。 （二）、呐的释义及来源 《说文》对「吶」这个字的解释是这样的：“吶，喊聲也。从口厄聲。牛曷切。”段玉裁注解说“喊聲者，以吶呼為大呼也。”“厄”即“噎”，段玉裁解释说“今俗別作呵，非是。” 所以「吶」在古代就是喊叫的意思 二、説文研究： 段玉裁注云：“凡口出聲謂之音，按說文無‘音’字，今人用『聲』則『音』爲『聲』之通稱矣……然後世『声音』二字分言，猶古『音聲』二字連言也。按詩‘我有嘉宾，德聲昭滿’，傳曰：‘聲亦和樂也。’大雅‘既和且齏’‘既和且平’ ‘爾雅·釋天篇’載周人六音：宫商角徵羽，歌鼓瑟簫鐘；秦人八音：金石絲竹骨匏土革木，各以類相從。
又云：‘樂之名日聲，声者，樂之本；曰音者，聲之宮商角徵羽。’禮記·樂记：‘治亂以聲，詠歎以和，變盡以曲，志變而樂遷，宮商變易不本，故君失其威，尊失其儀，貴失其位，賤失在其位，政令不一。’鄭注云：‘樂宮謂宮，商謂商，五聲更建，四變而成宫，宮商不相移易也。’由此觀之，樂與聲雖有別，而樂實統乎聲也。”
三、漢語韻史： 在《廣韻》时代，“吶”属于去聲陌韵“俄”部。 “吶”的母系字根为“厄”字，它的下屬字多出现在“戈”部之中，如“戮”“略”“伐”“划”等字。 “吶”的中古音为[a]，对应的现代读音应该是[ɑ]，而不是[ɑi]或[nɪə]。 四、結論： 通过对上述内容的分析我们可以得出如下结论： 1. 中古时期的“呐”实际上是一个入声的字，它应该读做“ne”或者“no”。由于历史的原因，现在的普通话中已经没有入声这个音节了，所以人们只能把它当做阴平看待，但这并不意味着古代文献中的“呐”就一定是今天的“na”。比如王力的《汉语历史语汇辞典》一书中就收录了不少古代文献中出现的以“呐”为声符的汉字，这些汉字的现代读音基本上都和它们的中古声母相同。这说明当时的“呐”实际上是读成【ʔ】这个发音的．只不过在现代的北方方言区，【ʔ】这个音节被合并到其它音节里面去了而已。