君属于五行属什么？
君的本义，从甲骨文看是一个正面站立的人形象，金文的形体与甲骨文相似。小篆的“君”字写作（《说文解字》），许慎认为是由两个“口”和一个“尹”构成，表示“群口”之义；清代段玉裁认为“从口从尹，吾未知其理”[1]，现代学者多认为其由“口”和“尹”构成。隶变后楷书中的“君”字就是今日所见形态了。 许慎所说的“口”为言字旁，但古文字中无此偏旁，应为“口”的繁化字形，此处当指人的语言或话语。“尹”作动词用，是治理、管理的意思。所以“君”的字面意义是指统治者说话、管理众口。
根据上古时期尊君重臣的习惯，这个含义引申出君主、国君等词。如孔子曾说：“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政》)这是把君视作道德人格的概念，以君子与小人的区别来界定君的含义。在儒家理论体系中，天子诸侯均视为君，只是等级有所不同罢了。因此，我们常说“普天之下莫非王土”，这里的王就是指天子，而天下即是天下所有土地的全部意思。 又因为古代君王坐的座位前面都有挡道的高堂大壁，所以又有堂上的意思。现在人们一般将君称之谓君主专制国家的帝王或统治者，而堂则用来形容高大的建筑物前部两面侧墙相接的部位或者建筑物的边缘部分，这一说法便不合时宜了。
由于古时以“口”喻多，故有众多、广大的意思。如杜甫诗中有“乾坤日夜浮”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“无边春竹密，急管哀弦”等句。 “君”的本义是君主、国君、天子。《荀子·正论》篇云：“君臣、父子、兄弟、夫妇之别五。”君是其中最重要的一类，相当于国家元首，其地位最为尊贵。但是，在春秋战国时代，这种称呼并不十分普遍，当时各国的国君多以“王”自居。例如楚国的国君以“荆王”自称。直到公元前329年秦惠王才下令废除各诸侯王的称号，改称“王”。由此可知，秦汉以后，“君”作为一国之主的意义已经相当明确了。
随着历史的发展，“君”还出现了许多新的用法。首先是因为封建制度被取代，皇帝的称谓也不再流行。因而原本用于指称皇帝一词也衍生出了其他的含义。例如：君王，泛指君主政体下的统治者；旧时对有权势男子的敬称；君主立宪制的国家元首；旧小说中指造反起义的领袖；比喻暴虐、荒淫之人；也可特指蟋蟀中黑油油的品种。其次则是一些贬义用法，通常用以讽刺人没有主见或是愚蠢迟钝，例如：愚君、昏君及庸君等等都是这个意思。此外在一些特定场合里也会用到“君”这个字眼，例如在书信末尾会写上一句“恭请钧安”。意思是向对方请安的意思。