润五行属什么意思？
《礼记·中庸》有载，“万物并育而不相害”；《论语·尧曰》也有记载，“君子惠而不费，劳而不怨，无功而弗赏。” 所谓的“润而不费”即是此理。天地生人，草木养育了大地却不要求回报，人养育子女、赡养老人也不要求回报。天地生育了万物却不据为己有（当然，我们也没听说天地收了什么报酬），同样，恩德广施的不求报答，尽力付出而不计后果的人，在易经里就被称为“贤”人或“仁”人。这样的人自然就是吉利的象征——这似乎也是“大哉乾元”“至哉坤元”的原因。
所以问题就变成了——“水”（滋润）和“土”(养育)是不是好的象征呢？ 答案是肯定的。《周易·象传·坎》说：“重险，水流而不盈。”《周易·象传·涣》也说：“风行水上，涣。”流水遇险却能过，大风刮起却能在上面行走，这就是“善”没错了吧！ 所以“雨露恩泽”是“善”的象征。 而对于大地而言，它承载、包容了一切，正如父母对子女一样，毫无私心。
《尚书·泰誓》中有言：“惟土物华滋。”意思是唯有土地才能长出美丽的花来。如果将“土”比附于人，那么人的身体上不是应该长满毛发，以显示自己的高贵吗？然而实际上却是“人生而静，天之性也。”（《礼记·乐记》）人的身上既没有茂密的毛发，也没有坚硬的鳞甲，只有柔嫩的肌肤。这不是因为“人身而天地之形见乎！”而是因为我们身上有大地一样的品质——“厚德载物”呗！