褐色五行属什么？
1.五行学说是中国文化的根本，中国哲学的本体论基础，但它的起源和形成时间，现在学术界仍没有定论[1] 《汉书·沟洫志》记载了汉武帝时期学者贾让提出治理黄河的四大方略，其中就提到了“土功五行之说” 东汉初年经学家班固在《白虎通·五行》中称“五行，五常也，其传曰：一运五行，五行一运...故常而不迁，谓之五行”（注：汉代纬书中把五行与“五德终始说”合二为一） 在西汉末年，儒家学者杨雄所著《太玄赋》中有提到“五材五行，阴阳用宜”“五圣相承，五行更始" 东汉中期以后出现的纬书中大量出现了“天子受命于天，天下受命于天子，惟天子受命乎上天，乃改元易号"，以及“五德之运...黄极受命”的说法，将金、木、水、火、土与黄帝、炎帝、舜、禹、商汤相配 这些最早期的文献中还没有使用“五行”一词，而是使用了诸如“五材”“五德”“五行”等词汇来描述类似概念 所以可以判断，五行是汉代才形成的概念，而且它一开始就被赋予了“五材”“五德”的含义。
2.从历史发展来看的话 “行”在古代有“道”的意思[5][6]比如《孟子•离娄下》有言“大人者，不失其赤子之心者也。所谓赤子者，人生始化曰魄，魄至于父，莫不知善而慕君。心始放心也。成人而成德乎？君子正其道而不倦，思其所在而不私，唯仁义之所舍，然后处焉，穷矣”其中的“道”就是道路，也就是路径的方法；再如“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑”(《中庸》)中的“行”也是道路之意 从以上可以看出，“五行”这个词语本来是没有具体含义的，也就是说它在最开始就是一个名词性的语汇，而不会是个动词或形容词之类的，因此不能把它简单理解为是一种动作或者状态。另外，五行也不是五个不同的方面，因为它们之间不是并列的关系 3.关于五行的定义 历代对五行的解释很多 [7][8][9][10] 但是都没有跳出汉代纬书的框架，所以下面引用的是东汉著名唯物主义思想家王充的观点 王充说：“天地之气，体有五行”——此处的“气”并不是指构成万物的基本物质，而是一切事物运动变化的原动力，即能量 “五行相杂，四时交错”这句话是说世间万物都是这五行的不同组合产生的，所以才会有春生、夏长、秋收、冬藏的不同季节表现形态——注意这里强调的不是一种静止的状态，而是一种动态的发展过程 五行的关系就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木这样一个不断循环往复的过程，并且每一轮循环都包括两种相生两个相克的关系组成 4.对于五行的性质，我们可以通过阴阳五行学说来看待世界 “五行”是“阴阳”这一对立统一规律的衍生出来的内容之一，是对立统一的另一种表现形式——“五行”的每一个属性都可以抽象为阳或是阴，也可以理解为是介于阴阳之间的第三种东西 最后，附上五行的定义及其关系的图：