情字五行属什么的？
《说文》：“情，动意也。”《广雅·释诂三》：“情，实也。”“情，性也。" 段玉裁注：凡言‘性’者，谓生之性；‘情'者，亦谓性之情、性情二字连言之。从心生声故也。按俗或言情理，谓事理之情状。然则‘情'之言‘青'者，以其有深义存乎其中也。……‘情'之为言‘青'，犹‘思'之为言‘心'也。”(段注《说文解字》) 从以上解释可以看出：情的本义是内心深处的思想感情活动及其外在流露（表达）形态——如喜怒哀乐、爱憎好恶等，这些心理活动的表现就是语言和文字的表达形式和内容（即所谓理性思维层面上的“道理”)以及非语言的形体语言表达方式(如表情、行为动作等等)和表达内容;另外由于人的内在心理活动和外在言语行为的可观察性而使人们能够对他人进行感知判断从而产生与之相应的情感体验——“我知你苦，我悯你哀，我爱你的喜悦与悲伤”——这种情感体验才是情的本质属性，它具有强烈的主观色彩。所以情是一个极为宽泛的概念，其外延极其广泛复杂：
1.作为人的一种基本的生理属性特征的情，也就是通常所说的七情六欲中的“情”，包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种基本情绪，也包括由这七种基本情绪派生的丰富多样的具体情绪类型。这是先于人的意识存在并且对人的意识和行为有着直接的影响作用的本能性生理反应。对此《吕氏春秋•贵公篇》说： “天地大矣，生而弗子。万物众矣，育而弗德。群母众矣，养而弗矜。……故曰：慎静以待，朝不敢诈；手勇不退，礼不下庶人；夫唯道在天下故不贰，不在四方。”
2.人的感性思维和认识过程中的情感因素及其过程状态，这个层面的情感包含了感性的直觉体验和对客观事物的理性认知评价两个部分：前者是一种没有经过理性分析的感性经验积累，往往表现为人的原始冲动、本能欲望及下意识的反应；后者是对事物的理性的分析和归纳并形成概念的过程，但在这个过程中同样离不开人的感性的直觉和经验积累，而且很多时候两者的结合才形成人对事物最接近真实的认识和判断——比如艺术创造、审美鉴赏等。从这个意义上讲情也是人类理性思维的一种表现形式，只是它是建立在对客体对象的认识理解的基础之上并以直观的形式表现出来的。因此这个层次上的情感包含了两方面的含义：首先它是一种主观情感体验，其次它也必然受到现实物质条件的制约和影响——虽然它已经超越了本能情绪的低级阶段；再次由于它的直观性和生动形象的特征，使得它能够被更广泛的主体接受和传播，成为一种社会普遍认同和接受的价值观和行为准则。这就是所谓的“情之所在，人心所向；人之有情，社会和谐”的道理了！
3．人在一定的社会关系中产生的道德情感和理想追求，或者说是人的社会属性在心理上的体现。在这个层面上所涉及到的主要是道德伦理和社会规范等因素对人思想意识的影响作用的问题，它与前面两种意义上的情感既有联系又有区别：
首先，它们都是一种主观感受和自我体验，都是人们在自觉或不自觉的情况下形成的；
其次，两者之间也存在明显的差异：情感是自然产生且带有较强盲目性质的东西，是人们先天就具备的某种能力或是后天养成的习惯性行为模式而已;(当然这一点对于所有的动物来说是一样的)，但它却很难得到社会公众的普遍认可和接受，因而也就无法形成稳定的秩序和价值体系以引导人们的行为趋向——事实上正是因为如此才有了法律条文的存在意义啊！所以说这是一种完全处于个体内部的精神世界范畴内的东西，除了当事人之外几乎不会引起其他人的关注；相反地，道德伦理观念和社会价值规范尽管是以人们的自觉自愿为前提的，但是一旦形成就会被广泛认同并接受，成为全社会共同遵循的准则和规范，从而使整个社会形成稳定有序的状态并不断地向前发展着。