奥的五行属性是什么？
五行的起源 五行一词最早出自于《尚书·洪范》：“天命难违，惟命不于常；道善则得之，不善则亡之；天生神物，莫贵于人;夫作大事，必顺天应人”其中“水、火、木、金、土”五种基本物质就是后来被称之为“五行”的基本元素。在春秋战国时期各家学说对“五行”的解释各不相同，但都是将“五行”看做是构成世界的基础性元素而存在并发挥着巨大作用，如孟子的“五行说”中认为“五常”即仁、义、礼、智、信与“五行”对应，因此他认为“人性”具有“仁义礼智信”等道德观念。再比如说，老子在《道德经》中有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”此中的“一”“二”“三”指的就是“水、火、木、金、士”这五类形态的物质。而在战国时期的邹衍则根据当时的历史背景以及各个学派对于“五行”的理解撰写了以“五德终始说”为核心的学术专著，由此奠定了我国封建社会时期人们普遍认同的关于“五行”含义的理论基础。
中国古代哲学认为世界上所有的万事万物都是由金木水火土这五种最基本的原素构成的，它们按照一定的规律相互滋生，又相互克制。五行相生相克，生生不息，周而复始，循环渐进，构成了我们赖以生存的世界。 中国古代思想家认为自然界的任何事物都包含木、火、土、金、水五种基本因素，这就是所谓的“五行”；同时这五种基本因素之间，既互相关联（相生），又互相制约，以保持动态的平衡，这就是所谓的“五行相克”理论。 “相生”是指：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；“相克”是说木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行学说在中国传统文化中被视为是宇宙的结构及其变化规律的理论基石，同时也为传统医学体系提供了重要的病理及治疗方法。 在中医中运用五行相生相克的原理来解释疾病的机理是非常有道理的。比如肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，当人体某一脏器出现病变时，就可以通过推演得知其他脏器的状况是否发生异常现象。另外还可以通过五行所代表的颜色来判断病情的具体情况，一般来说“青色主肝”“赤色主心”“黄色主脾”“白色主肺”“黑色主肾”这是中医诊断疾病的重要原则之一。 五行的应用非常广泛，除了中医学之外还有风水、术数等方面也有涉及到这个理论内容，例如五行方位学即是利用地球磁场的能量特性来推算个人运势吉凶的学科知识之一。随着时代的发展进步科学技术日新月异，越来越多的现代科学也证明了五行学的存在价值与可行性。